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  • 以憨山為例探究晚明佛教之「復興」內涵

    未能作積極有益於社會之事業；或只能作平常之超薦亡魂，於世無多大裨益。」1在此，太虛指出當時佛教兩大特性：一是僧徒平素隱居山林，自鳴清高，未能作積極有益於社會事業的「山林佛教」，另外是作平常超薦亡魂法事的...佛教，是否如此，但至少於明初洪武時期──「山林佛教」「死人佛教」之專注自了，忽略人間社會之需求，或以經懺佛事為佛教與社會聯係之管道，已經相當盛行。13其大意是：由於明太祖之佛教政策強調僧人不居世區、不...

    釋見曄

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “发心”在汉藏佛学中之意义及其在宗教实践上之心理功能

    Gandavyuha Sutra)说：　　“善男子，菩提心者犹如种子，能生一切诸佛法故。菩提心者犹如良田，能长众生白净法故。犹如大地，能持一切诸世间故……犹如兵仗，能防一切诸苦难故。”(注1)　　又如《大方等大集经...详明之能事(注13)。由上述简要的说明可知，西藏佛教的确普遍重视发心的修学，而这种重视修习发心传统的最直接的根源，乃阿底峡的《菩提道灯论颂》 (Lam rgron) ，以及它的长行注释----《菩提道灯...

    陈玉蛟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405845595.html

  • 试论太虚大师建构僧伽改革理论的背景和思想内涵

    钜大思想差异，仍是明显存在的事实。太虚会到西方寺阅藏，以及到　　南方革命基地， 乃至民初组织佛教协进会，严格说来，都代表他有另　　谋发展的雄心在（内注 1 ）。　　可是，同样是金山寺的产业，保守派的...太虚、仁山的组织被寄禅吸收（ 13 ）。 新旧之争，暂时消融于无　　形了。　　此一大团结，其实是为了保护寺产，但寄禅不幸因北上请愿而死　　于法源寺。他的诗友诸如熊希龄等继向袁世凯请愿，“中佛教总会”　...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410945616.html

  • 明画论诗化与禅宗之关系

    鬼神的思想中解放出来，南北朝以后，由于印度佛教文化的传入，引进了印度文化、中亚萨珊王朝的希腊化文化、以及从西欧传来的罗马文化，使得南北朝时期的艺术思维呈现多样化的风貌（注1）。 随著绘画技巧的转变...动摇的不安。 页252 临济宗之看待曹洞宗如费隐通容所谓：“曹洞宗派，考诸世谱，止于青原下十六世天童净耳”，故自天童如净以下十八世后，虽世系相承，而实非宗眼相印（注13），曹洞宗之视临济宗...

    林素玟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411145622.html

  • 熊十力《新唯识论》中体用哲学的思考支点

    新唯识论》一书是否果真能如彼所言“鉴观西洋，平章华梵”（注 1 ），但可以肯定的是熊氏之所为并不是一学究式的探究，而是一思想家式的缔造。 笔者以为熊十力缔造了“活生生实存而有”的体用哲学，这样的一套...的实存而有之如何开显的问题。 熊氏的体用哲学所隐涵的现象学方法，这方法不是建构，不是化约，不是玄辩，而是一种要求“回到事物自身”的方法，当然这里所谓的回到事物自身”，乃是回到存有的根1，由那...

    林安梧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413845683.html

  • 台湾禅修型“新兴佛教”初探

    宗教活动，也在台湾社会鼓起了新的宗教浪潮。 所谓“新兴佛教”是指以佛教为号召的新兴宗教 ( 注 1)，与传统佛教宗派大不相同，却又自居为佛教。对于这种新兴佛教的兴起，蓝吉富曾站在正统佛教的立场...投向清海的门下。 “印心禅学会”的宗教产品是“印心禅法”，号称是一个“无学、无为、无上、无量”的法门（注 13 ），以禅定的方式，能够接到宇宙的生命力量与生命光，可以帮助每一个人发现自己这种...

    郑　志　明

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  • 天台智者的戒体论与《菩萨戒义疏》

    言　　由于天台智者的诸论著中，对戒体的诠释似乎并不确定，而引发了学者们对天台戒体之热烈地讨论[1]，甚至因为戒体问题，而怀疑《菩萨戒义疏》非智者之论著[2]。　　近代对戒体展开热烈地讨论，主要来自于...论得知[13]。　　既然主张无无作戒体，为何大乘经论对于或心或色为戒体会有诤论呢？且由此而导致有无作或无无作戒体之诤论？其关键点在于“假色”（色法）有或无，若假色为有，即是有无作（不同于小乘有无作，容...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 张商英《续清凉传》与文殊法门

    辩护，[1]哲宗元祐三年（1088）四十六岁时，游五台山，撰成《续清凉传》二卷。记录五台山佛教信仰的书籍中，除了《续清凉传》外，尚有慧祥（唐）《古清凉传》二卷、延一（宋）重编《广清凉传》等，在这三部以...237 张商英《续清凉传》与文殊法门 佛学研究中心学报 第五期（2000.07）　　是“金毛飞狮子及天龙八部”，[13]其他人因为观察的角度及修养不同，因此所见不尽相同，而张商英所见到的应是文殊的“法身”...

    蒋义斌

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 台湾当代净土思想的新动向----思想史的探讨

    无限的希望。台湾佛教徒盛行弥陀的信奉，实有其原因。 如追溯大乘佛教的思想发展，修行方面：有所谓难行道，靠自力解脱；以及易行道，靠他力解脱(注1)。但两种解脱方法间仍有共通之处，亦即解脱者本身都...《净土新论》，曾有日人藤吉慈海的介绍文章一篇(注12)，但其中多为所评书的内容说明，很少藤吉本身的评论，不易清楚日本学界的看法。此文已有中文翻译，收在《法海微波》一书里(注13)，读者可以自行参看。...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06432245897.html

  • 中国的第一个佛教皇帝--汉桓帝

    佛王政治活动及信仰〉一文之后(注1)，便觉得已有“足够”的证据写目前笔者所要写的这个题目。有关汉桓帝(一四七～一六八)刘志的佛教资料，正史的记载可以说是少之又少。虽是如此，仅存的一、二条资料都已足够...政治与佛教密切结合运作的现象。(注13)由于文献不足，我们只知道楚王英在永平八年被判的死罪是与其同时崇奉黄老之术与佛教的活动有关，但不知道后来其被流放、自杀及连坐这么多人是否也因为同样的原因。无论如何...

    古正美教授

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