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  • 一代佛教领袖太虚大师

    道教，在女儿再嫁后，带着外孙到长安镇外3里处的大隐庵修行。她的儿子张子纲也就在庵中设了一处蒙馆。所以，太虚依他外婆在庵中长大，也随着他舅父断断续续的读了几年书。　　太虚13岁时，外婆把他荐入长安...低廉的代价——1万5千银元售与佛学院。太虚大师谓：“此宅四围空旷，门前甚堂皇壮丽，宅中兼有林沼花圃，加以添造修理后，足可适用。”这真是多方因缘和合所致的结果。　　筹备处由李隐尘任处长，皮剑农任会计，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06444346060.html

  • 印顺导师对新旧译唯识的定位与评析

    的守培法师反驳，谓“旧译无一非处，新译无一是处”。[13]初入闽院求学的导师，在同学不满守老的气氛下，站出来为新译唯识辩护，“当然是新的都对，旧的都不对”。[14]守老虽“笃于所信，忠于所学”，然...无著造，导师举两点证明此论系面对当时流行的真常大乘经，而主张著重如来藏(法界)的唯心说；虽通于大乘经义，但却是倾向《华严经》〈十地品〉的：(1)〈真实品〉依法界来说明迷悟，说修证五位。(2)〈菩提品〉...

    陈 一 标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450046087.html

  • 宗喀巴现观庄严论金鬘疏三宝释义

    波罗蜜，以八事正说。’(注1) 。金鬘疏序文云：‘圣弥勒采取瑜伽行派的实践次第，作现 观庄严论，以八事七十义，揉释般若经。’(注2)这说明了 ：弥勒采取瑜伽行派...‘力’。第七、指前 面三种属于‘自利’的功德。第八、指后面三种属于‘他利 ’的功德。究竟一乘宝性论(注13)云：‘无为及自然，不依 他而知，具悲智及力，唯佛利...

    陈玉蛟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06453846165.html

  • 《弘明集》中的儒佛会通问题──“神灭论”与“神不灭论”作为讨论中心

    佛教能够在这种“夷夏之辨”的传统意识形态底下，能够知难而退[1]。然而，站在一个外来文化的输入者而言，尤其是远从西域到中国来的佛教传教士，当然是希望能设法找出佛教与儒家文化的共同点[2]，好使得这一个...修道的内容，其实是所知甚鲜的。　　接著，牟子更进一步就佛道与周孔的问题，展开更进一步的讨论云[13]：　　问曰：佛道至尊至大，尧舜周孔曷不修之乎？七经之中，不见其辞。子既耽诗书，悦礼乐，奚为复好佛道，...

    黄俊威

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06455846204.html

  • 禅净融合主义的思惟方法

    发展(1)。因为佛教在中国源远流长，牵涉面极广，本文无 法深论，因此只专注在一个特别能突显中国人思惟方式的禅 净融合主义上。首先略为讨论几个中国人思惟方法之特征， ...975)。有感于当时禅、 教两派宗徒“以冰杂火势不俱全”(12)，“各自开张，以经 论为干，互相攻击”(13)，宗密于是采用“和会”(或“勘 会”)方法以化解...

    释恒清

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461046225.html

  • 戒律之原理--以不杀生戒为例

    或一般所称因缘（nidana）的环链（注1）。缘起说的序列加以程式化而如下： Imasmim sati ida^mhoti；imass 'uppaadaa ida^m ...，而且是一种伦理责任，不但佛弟子必须努力，一般人也不例外。（注11）（二）缘起的相关性 页79 这相关性可从时空两方面来看： （1）同为空间内的一切法----物质、心识、生命，看似...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06461446239.html

  • 初期佛教“空之法说及义说”（3）

    、忧戚。是谓有漏从忍断也。”(见大正. 1-432下) ；参阅《无碍解道》〈第三十二章〉“已解之慧 是忍智。”...苦、无我、空；舍离 五盖....等等障碍；深解出离即欲贪空《无碍解道》名为“ 深解空” (注 160)； (13)种种“欲贪”是“异性”，出离欲贪...

    杨郁文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06465146291.html

  • 从台湾万佛会谈佛教的社会参与

    ，政治结构因禁忌的解除有著不少实质的冲击，导致整个社会结构的重新整合与变革(注1)。在这一波的变动中， 社会的各种信仰活动， 也有著重新洗牌的效应，佛教应运而生， 各种佛教社团的活动， 迎合著各个不同...佛教社团的种类繁多，其配合时代变迁的对应法则与处理模式各自不同，展现出许多新的表现风貌与宗教精神，是值得进一步的探究与分析(注13) 127页 。本文因篇幅的限制，仅以新兴教派“万佛会”(注14)...

    郑志明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06501146578.html

  • 三论宗的传承及其“空”思想之考察

    常、道标，谓之什门十哲(注1)，僧肇传之河西 道朗，道朗传之摄山僧诠，僧诠传之兴皇法朗。　　 罗什既译三论，什门之学者，各敷讲之，然研究不精，道 统不纯，至僧诠法朗，...(402～405)。　　 八、 《十住毗婆沙论》十四卷，姚秦鸠摩罗什译。　　 九、 《大乘二十颂论》一卷，宋施护译于大中符元年(1 008)。　　...

    余崇生

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  • 天台智顗一心具足说之理论意涵

    538-597)以其博闻强记，高超之思辨抉择与综摄能力[1]，统合当时传至中国之诸大小乘佛教经典[2]，构筑成理论周备、层次井然之整体佛教思想体系。智顗之思想分教、观二门，即教相理论与观行实践兼备而...13]，故名通教。通教所明之教理，主要在言“空”义，故为大小三乘所通禀之共法。虽然如此，通教属大乘法（为大乘始教），实“正为菩萨”，而只是“傍兼二乘”[14]（二乘中有利根者能领通教义）。正教二乘(傍...

    林志钦

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