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  • 在社会道德规范与佛教伦理之间——以“八荣八耻”与佛教的关系为中心

    思想,形成完整的伦理道德体系,下面就“八荣八耻”与佛教相互之间的关系逐一进行论述,以彰显二者在本质上的相通与相似之处。’  1.一般说来,全球性的宗教宣扬的是自称具有普世性的真理,适用于拯救全人类,并不...之一[1],同样有着鲜明的国家观念,并且强调以报“国土恩”的方式来体现爱国的重要性[2],任何时候、任何情况下,危害自己祖国的行为,都是不可接受的。  以今日的眼光来看,爱国是作为一个国家的公民所必须...

    夏金华

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  • 佛门七观利和谐

    禁淫。不妄语即不说谎话,不饮酒是为了保持智慧,利于修持。“不杀则长寿,不盗则常泰,不淫则清净,不欺则人常敬信,不醉则神理明治。”[1]从社会功能来看,不偷盗、不邪淫,不妄语,无疑有利于社会成员道德素质...的协调、安定、和谐。  七、净土社会达和谐  佛教的净土观即是佛家所理想的和谐社会。具体说有三类乐土:  1、地上乐土  佛教认为地上有四大州,人类所住的南瞻部州并不是理想社会,是灾难深重的五浊恶世。...

    姚南强

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  • 四川禅派净众与保唐之关系

    1993年)、杨曾文著《唐五代禅宗史》(中国社会科学出版社,1995年)、吴立民、徐孙铭合著《禅宗宗派源流》(中国社会科学出版社,1998年)及杜斗城《敦煌本〈历代法宝记〉与蜀地禅宗》[1]、徐文明《智诜与...十室,即谓江西、荷泽、北秀、南侁、牛头、石头、保唐、宣什、稠那、天台等,又统为三宗,智诜在十室中被称为“南侁”(侁即诜之误),与北宗神秀、保唐、宣什禅派同被归于“息妄修心宗”。[5] 该宗认为众生之...

    王书庆 杨富学

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  • 智者大师的“即恶观心”

    往何方以避此难”[1],于是南来欲往南岳衡山避难兼进修佛法,初止光州(今河南光县)大苏山,在此聚徒授法,智者即是此时归投慧思的。北周天和年间(566-572)由于道士张宾与还俗僧卫元嵩的煽惑,政治气氛...575)同门人入住天台山。  这种末世的悲凉在慧思的《立誓愿文》中随处可见,除了法难的影响,主要的还有慧思的个人遭际[3]。南岳以慈著称[4],然每遭嫉憎,数遇毒难[5]。有这种遭遇的,不只慧思一人,...

    不详

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  • 藏族舞蹈的内涵及衍化

    西藏艺术研究,1992,(1).  [4]直贡嘎尔羌姆与西藏文化艺术[J).西藏艺术研究,1989,(1).  [5]边多还藏戏的本来面目[J).艺研动态,1986,(7).  (责任编辑 星全成) ...  二、佛教前宏期的宗教乐舞  据史料载,大约公元5世纪,在吐蕃第27代赞普(藏王)拉脱托时代,《百拜忏悔经》等印度佛教经典相继传人西藏,但当时因为没有人看得懂而被搁置。公元7世纪松赞干布统一了吐蕃,...

    邓长秀

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  • 印度佛教真理观略论

    的三条真理。在巴利语经典中,并没有三法印的说法,在汉译《杂阿含经》卷十中则有十分相似的说法:“一切行无常,一切法无我,涅寂灭。”1三法印的正式表述是:诸行无常,诸法无我,涅...。依胜义理说有色等,是实非虚名胜义谛。”5这是说,如瓶、衣等物一旦毁坏、破碎,就不能称为瓶、衣等。又如水、火等系出色、香、味等要素构成,若以殊胜智慧分析,实不能称为水、火等。瓶、衣、水、火...

    方立天

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  • “发挥宗教积极作用”理念的提出与广东佛教界的探索及启示

    ;其余,15市的寺院重点扶持本地贫困农产,如有余力也可参与帮扶民族地区的贫困农户。通过每年做1—2件实事等方式,帮助贫困农产解决看病、住房、读书等生活困难,发展生产,逐步实现脱贫奔康。截止目前,这一...2004年12月在广州开办了第一家慈善中医诊所,面向社会特困群体提供完全免费的服务。在开业的头一年里,这间诊所就为广州市与周边地区的特困、低保人群看病1万多人次,直接受惠群众1千多人。此后,韶关南华寺、...

    胡绍曹

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  • 从唯识四分到密教四分——略述冯达庵大阿阇黎唯识学四分说之发展

    仅被用于说明境论,于修行论果论中则未出现。故唯识四分并未能将整个唯识学体系一以贯之。而冯大阿遮黎提出,1、证自证分即真如总相。2、种性乃证自证分中之差别性。3、智乃识之所依,识所熟悉之事亦可汇归于智。...不分,惺惺寂寂互相融化,因分位觉照,似有无量无边互异之种子汇归于一而已。”(佛教真面目P128-129)  依1.节圆觉真如与证自证分系一事,故我们也可以说种性即证自证分中的差别性。  唯识之分析框架...

    孟晓路

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  • 东汉六朝时代的浙江佛教

    大法,风化未全,僧会欲使道振江左”,“乃杖锡东游,以吴赤乌十年,初达建业,营立茅茨,设像行道。”[1]开始孙权不信,“以为虚诞”,康僧会乃以五色舍利示于权,“权大肃然,惊起而曰:希有之瑞也”[2],遂...“破斥南北,禅义均弘”,“五十余州道俗受菩萨戒者不可称纪,侍业学士三十二人,习禅学士散流江汉莫限其数”,[5]博得两朝数帝、四方道俗之隆礼。生平著述数十种,最主要的是号称“天台三大部”的《法华玄义》、...

    莫幸福

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  • 略论佛教艺术在南方的传播路线——从三国西晋谷仓罐佛像谈起

    西域传》。  [5]《三国志·吴书·孙策传》注引《江表传》。  [6]《广西贵县风流岭三十一号汉墓出土铜俑》,《考古》1984年第1期。  [7]黎金:《广州的两汉墓葬》,《文物》1961年第2期。  ...佛像的出现,探讨这一时期佛教在社会上的影响和佛教艺术在南方的传播路线。根据考古发现不完全统计,三国西晋时期谷仓罐佛造像的出土点在东南地区有36处,其中有纪年的计15处[1]。从这些资料分析,可看出三个...

    蔡俊士

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