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-756)进入江西。当时“始自建阳佛迹岭迁至临川，次至南唐龚公山.....”(1)继于大历年间(766-779)，北上洪州(州治在今江西南昌)。唐贞元四年(788)在钟陵开元寺(今南昌佑民寺)圆寂后，...时期，正觉寺香火很盛，寺内有箨龙阁等名胜。王安石、李贽等名人先后来寺游览，多有题咏，直至清代末年，名僧清泉和尚驻锡于此，寺内还有僧众百余人。解放后，正觉寺迁建他处。 马祖岩(1)，座落于今江西省赣州市...
明栋
|佛学论文|因明|五明|
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的成立過程有着重要意義。延壽的思想爲宋代天台學的成立提供了一種契機，從這一觀點考察延壽思想的有池田魯參博士的研究([1])。池田博士還就《起信論》對延壽思想所起的重要作用進行了詳盡的研討([2])，...歸入‘眞一之靈心’(同60下)。這與《宗鏡録》的‘一心爲宗’同一見解([5])，由此可稱他處于宗密的延伸線上。 但是，關于教禪一致論，頓漸論却有所不同，對此可參閲石井修道博士的研究([6])。也...
吉田 剛
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佛陀认为：宇宙的终极本原是空。何为空呢？空应包含五个层次含义： (1)空即无执无住，空无本体，亦无本性；(但如果认为：宇宙万物在本性上是空的，在相上是包罗万象的、是实有的。这种对空的领悟也是片面而有漏的。) (2)诸事无常、无有永久留驻、千变万化； (3)色空相互转化、虚实无二； (4)空有相互转化，空生妙有、有归于空无； (5)一定时空、环境条件下，也会有局部的绝对真空态、空无一物。...
杨全
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常性的存在，常性无故，名为无常。无常相如《集论》说略有十二种：［1］非有相，［2］坏灭相，［3］变异相，［4］别离相，［5］现前相，［6］法尔相，［7］刹那相，［8］相续相，［9］病等相，［10］种种...生苦：略有二义：（1）生为众苦所逼，即在母胎之中，经过十个月的时间，内热煎煮，身形渐成，住在生脏的下面，熟脏的上面，夹压如狱，具受种种不净物的逼迫。正出胎的时候，肢体又受逼迫的痛苦。出胎以后，柔嫩的...
正果法师
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佛教进入中国后便有了佛教史学，佛教史学是中国佛教的特色之一，因为在印度佛教中无系统的史学可言[1]。鉴于史学至少有着反映一种宗教形态来龙去脉的功能，所以佛教史学也是全面认识中国佛教的一个非常重要的...，东境尼众亦时染此风，将恐邪路易开，淄污不已”，这正是道安、僧祐、慧叡等人编纂疑经、伪经文录，“制此《喻议》，防于今日”[5]，之目的所在。因此对宗教史的廓清上也是有意义的。
第五， 佛教史学...
严耀中
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茶叶最早发现的始祖了。而佛教从印度经西域传入中国则是以后的事。春秋孔子只“闻四方有圣者”（1），而未见其僧徒。虽然朱士行在《经录》里提到“秦王政四年，西域沙门室利房等十八人，始资佛经来。”但是这18名...经明惠上人的传播寺外的人们才普及饮茶、种茶。 名茶、贡茶多出于高山佛寺，其原因有如下几个方面: 1、从地理环境来考察，佛寺多建在高山，气候湿润，云雾缭绕，土质肥沃，适合茶叶的繁殖，为生产名茶提供了...
赵海洲
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先生说：“佛家的实相说常和缘起说连在一起，主要从缘起的现象上见出真实的意义即实相；换句话说，这在缘起现象上作实相的判断，侧重‘价值’的一面绝不同于单纯的客观解释。”[1]“实相”这个概念，类似说真理，...一·初品》云：“菩萨学阿耨多罗三藐三菩提。当如幻人学。何以故。当知五阴即是幻人。所以者何。说色如幻。说受想行识如幻。识是六情五阴。”[5]是说“五阴”染覆，“无上正等正觉”即脱离染覆的智慧。这种智慧这...
赵建军
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，我们可以依粗显的因果关系而学习。 业果的特性有四方面： （1） 业不可改变 世俗上的许多事，或许尚可改变少许，因果却改变不了。善因只会生産乐果，绝不可能生出恶报，反之亦然。一旦种子种下了，便不会消失...由身、由语及由意所作之恶业。由身作之不善业有三种，语作的有四，意作的有三种。身的不善业乃杀生、邪淫及偷盗。语之不善业有妄语、离间语、恶语及绮语。意之不善业即贪、瞋及邪见此三种。 （1） 杀生 杀生乃身...
不详
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------------------------------------------------------------------- 一、深 信 因 果 有五点认识： 1、因果规律，客观存在...出世间都逃不了的。”他引证（1）琉璃王灭释迦族事件，佛说定业难转，佛也受三天头痛之报。目犍尊者用神通也不能救五百释迦族人的命。（2）百丈禅师度野狐公案，仅一字之差受五百世野狐身的恶报。“不落因果”，...
昌臻法师
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吉津宜英〈华严同别一乘?成立? 展开 ---- 法藏?别教一乘?特异性 ----〉，《佛教学》 27， 1 989。
(5) 吉津宜英《华严一乘思想?研究》，东京︰大东出版，1991。
...最近的代表作是吉津宜英的《华严一乘思想 ? 研究》 (1)，他这本书主要集中在智俨及法藏二人的同别二教论上，兼及义湘、慧苑、澄观等，但著墨较少。吉津的主要观点，是智俨的同别二教是平等的，而法藏则是高举...
庄昆木
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