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  • 论大乘瑜伽止观的修习

    》卷三  (2)(3)《瑜伽师地论》卷三十一、二十六  (4)(5)(6)(7)《瑜伽师地论》卷二十六  (8)(9)(10)(“1)02)《瑜伽师地论》卷-4-  (13)(14)《解深密经》卷三。...修奢摩他,毗鉢舍那?””佛告慈氏菩萨曰:“善男子,当知菩萨法假安立,及不舍阿耨多罗三藐三菩提愿为依为住,于大乘中修奢摩他,毗鉢舍那。(1)《瑜伽师地论卷三十一》也说:“当知此中,由随顺教,有众多故,毗鉢舍...

    释高明

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  • 浅谈学佛的三大心要

    能臻于圆满的境地”(33)。  ——————————  注释:  (1)(2)(3)(4)(5)(11)(12)(14)(15)(16)(20)(25)(26)(27)(29)(30)(32)(33)...——方便的、究竟的、方便的方便、究竟的究竟,无非为了引导我们趣入佛乘。或是回邪向正的五乘法,或是离缚向脱的三乘法,或是回小向大的一乘法。”(1)总之“方便有多门,归元无二路”。在无量法门中,我们可以用...

    不详

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  • 杨度的“新佛教论”*

    曾与孙中山等革命领导人会晤,但在思想上始终坚持君宪救国论。 [3] 同注1。 [4] 《送方叔章归湖南并寄华生、午亭》(见《杨度集》1986年湖南人民出版社)。 [5] 《逍遥游辞并...号湘绮,1838—1916)门下,王氏那套融合庄子逍遥论和春秋公羊学的“帝王之学”,对他有相当的影响。[1]同时,他也受到当时新学(西学)的影响,且两度留学日本[2],从而形成了他前期的君主立宪理论,...

    楼宇烈

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  • 独具特色的大理阿嵯耶观音

    大理州博物馆等处的展览资料,还有笔者近几年来的调查掌握的资料,对已公布的关于阿嵯耶观音像的资料作了一些补充,现介绍如下:  1、云南省博物藏。青铜质地,髹红漆后鎏金,通高46厘米。1952年征集(YM1...(YM3)  4、云南省博物馆藏。青铜质地。坐像,通高15.3厘米。1978年维修大理崇圣寺千寻塔时发现。(ID中70)  5、大理州博物馆藏。青铜质地。鎏金,通高50厘米,重6.5公斤。1974年从...

    田怀清

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  • 无意识与阿赖耶识——佛教与精神分析片论

    份。[1]  荣格认为,作为总体的心灵包括三个层次:意识、个体无意识和集体无意识,它们分别有各自的内容和作用。意识是心灵中唯一能够被个体直接感知的部分,“意识的整个本质就是辨别”[2]。对人类而言,...个人感受及感受对象本源的第八阿赖耶识。阿赖耶识是梵文音译,意译过来就是“藏识”,含藏之意。[1]具体说,藏识有三种意思:一是能藏,意谓把世间一切都保留下来,是心灵了别能力所具有的一种本体性功能,本然...

    尹 立

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  • 无意识与阿阿赖耶识--佛教与精神分析片论

    称做里比多,它既是一种心理活动的内在驱动力,也是一种蕴蓄于心灵深处的心理能量,包括了人类生的本能和生命过程中分解、毁坏、回复趋势的死的本能的所有成份。[1]  荣格认为,作为总体的心灵包括三个层次:意识...,意译过来就是"藏识",含藏之意。[1]具体说,藏识有三种意思:一是能藏,意谓把世间一切都保留下来,是心灵了别能力所具有的一种本体性功能,本然如是。二是所藏,意谓世间一切心物存在、活动都含藏于阿赖耶识...

    尹 立

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  • 宗教现代调适刍议

    6000多万,约占5%。至于信教群众,据国家公布的资料,则在1亿以上,约在10%。也就是说,在中国,有一个游离于共产主义信仰和宗教信仰之间的庞大人群客观存在着。这个庞大人群在接受共产主义教育的同时也受到...宗教现代调适刍议   《平阳新闻网》  中国宗教,经政府认可取得合法地位的,目前包括佛教、基督教1、伊斯兰教2和道教。按照马克思主义的基本观点,社会存在决定社会意识,经济基础决定上层建筑。那么,在...

    不详

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  • 全球伦理与禅宗对话

    和平,则没有世界和平。没有宗教之间的对话,则没有宗教和平”[1]。1993年,当亨廷顿(Samuel P. Huntington)和孔汉思分别提出了“文明冲突论”以及“全球伦理宣言”之后,前者有“文明...有约束力的价值观、不可改变的准绳以及个人态度的基本共识”[5]。若缺乏这种共识,我们的社会迟早都会陷入混乱,为独裁所宰制,人类因此必将步入绝望之境。  至于全球伦理基本共识的特色则与“心灵”和“宗教”...

    空门吹雪

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  • 论九华山佛教文化与我国地藏信仰的互动

    佛说地藏菩萨发心因缘十王经》和《佛说预修十王生七经》等此时也已出现。   从"地藏三经"来看,当时地藏信仰主要有以下几个方面内容:   1、《从地藏菩萨本愿经》中所载的四则地藏本生事迹来看:      (1)、《忉利天宫神通品》载,地藏曾于过去久远劫前,前为大长者子,在如来座下见佛相好,千福庄严,于是在佛前发愿,"我今尽未来际,不可计劫,为是罪苦六道众生,广设方便,尽令解脱,而...

    不详

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  • 《坛经》中慧能“不识文字”的修辞意义

    ,何待今人为之发覆。  [4] 杜继文、魏道儒:《中国禅宗通史》,江苏古籍出版社,1993年,第137页。  [5] 杨曾文:《敦煌新本六祖坛经》,上海古籍出版社,1993年,第1l页。  [6]...不多)而通佛法大意,并不是不可能的。现在知识发达,与那种环境距离远了点。大家终日在文字资料里摸索,以为佛法在此,这就难怪要感到稀奇了。[1]  从宗教的层面来说,印顺大师的理解自然具有很强的说服力。但...

    张伟然

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