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六法名相，某甲谛听，如来无所著等正觉说六法不得犯。
1:不得淫欲法，若式叉摩那行淫欲法 非式叉摩那，非释种女，若与染心男子身相触 缺戒，应更与戒，汝是中尽形寿不得犯能持否？
...否？
5:不得非时食 若式叉摩那非时食 缺戒 应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否？
6:不得饮酒 若式叉摩那饮酒 缺戒 应更与戒 汝是中尽形寿不得犯能持否？
具学三法分三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07341181742.html
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卷1。
4、 《朱子语类》卷41。
5、 “独立而不改，周行而不殆”（《老子》第25章）。
6、 《庄子·知北游》。
7、 《庄子·胠箧》。
8、 《庄子·则阳》。
...事事无碍观，譬如镜灯之类，包含万象，无有穷尽，此理如何？”程颐回答说：“只为释氏要周遮，一言以蔽之，不过曰万理归于一理也。”[1]或许对程颐而言，理一分殊确实是受了佛教的启发。朱熹对程颐的思想固然有继承...
孔令宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15523282377.html
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”[1] (P819)这句话代表了从叔本华、尼采以来人们的普遍共识，是整个现代文化的基调，也自然延伸到了所谓的后现代主义的浪潮中。因此当理性在现代思想的毁灭性反思中遭到了全面的批判的时候，我们也就找到...。我们突然闯入相反的估价，用同一个能量标准，因而使人产生对自己极端过分的估价。” [1](P410)尼采最先感受到了理性代价的涌动，并预言到了“失重”、“不知何去何从”的时代的来临，并清醒地意识到我们...
程志敏
|佛学论文|因明|五明|
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生态理论，是否可以概括为二个基本原理、三个主要命题：
一、原理1：真如一体的宇宙统一论
唐代《永嘉玄觉证道歌》云：“一性圆通一切法，一法遍含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入...功能，奇点的爆炸，产生光子等基本粒子，再聚合为原子、离子、分子，进而构成星云乃至宇宙天体。[1]这不就是阿赖耶识中的有漏种子熏生万物吗？
佛教缘起论认为宇宙一切事物都是因缘聚合而生，因缘散失而灭。...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
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为食。
2．耳根以声为食。
3．鼻根以香为食。
4．舌根以味为食。
5．身根以细滑为食，
6．意根以法为食。
7．湟盘以不放逸为食。
次说九种食：
1．...：“若受斋食时，不得过中午。”《释氏要览》云：“佛教以过中不食名斋。”此外证例甚多，不能备举。总而言之，过午不食，才谓之斋。
因此，佛教上的食时分四种：
1．天食时——清旦之时，即诸天之...
威音
|五明研究|
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卷，嗣法门人际机等编第1、4 卷，际宽等编第2、5卷，际寰等编第3、6 卷。《后录》4 卷，嗣法门人际融、际太等编第1 卷，嗣法门人际善、际存编第2 卷，门人际有、际寰编第4 卷，第3 卷因卷首缺失，...藏佛教书板计有519 块，梨木质，片状。内容均为佛教典籍，共8 种，大体可分为内典、外集两类。其中内典为清代高僧语录，5 种，分别为《宗鉴语要》、《宗鉴指要》、《集云百问》、《佛泉安禅师语录》、《月...
宣立品
|五明研究|
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行修到杭州后，“别无举唱，默默而坐，人问唯笑而止。士女牵其耳交结于颐下，杭人号长耳和尚。”圆寂后，“檀越弟子以漆布，今亦存焉。”（1）也就是像对其师傅义存一样，用漆布缠裹其遗体，处理成“肉身佛”。
...。”他能够驱虎，所住寺院前的“溪侧有伏虎岩，相传藻光驱虎于此。”（5）
在明代成书的《神僧传》中，对扣冰古佛的神异事迹有更详尽的记载：
“扣冰澡光古佛。初参雪峰。峰曰：‘子异日必为王者师。...
谢重光
|五明研究|
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坚固，持咒可成，参禅可成，念佛可成，都是一样。”[[1]]只要有坚固的信心，无论修持何种法门都能深入成就，这段开示显示出虚云法师的虚怀若谷，没有法门的偏执，禅、净、密法法皆可成就。他由于参禅而开悟，...终极目标和不同的入手方法。
1．圆融的见地，禅净不二。虚云法师强调解要圆，行要方，强调对于佛教教理的理解要圆融，不能有门户之见。“须知条条大路通长安的道理。学佛的人，应多看看永明老人的《宗镜录》和...
李海峰
|五明研究|
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[5]（清）吴任臣撰．十国春秋．卷一百六“刘继颙传”．中华书局，1983．
[6]刘岳．身世纷纭话如意[J]．紫禁城，2004，（1）．
[7]（北宋）释道诚．释氏要览．卷中“...目前形成了三种观点：
有学者认为如意可能是中国古代的一种兵器。明代朱权的《天皇至道太清玉册》称如意为“黄帝所制，战蚩尤之兵器也。后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。”[1] 英国学者C.A.S....
黄丹丹
|五明研究|
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富平县交际处。前置石佛殿，后5米处为石座。均南向，三纸拓片出自石座的正面与右侧面、石佛殿的右侧面（附图1）。石佛殿为仿建筑形式，庑殿顶，檐下雕刻斗拱，正面开一佛龛，基座已沉入土中。其通高为225厘米，殿顶... 叶昌炽《语石》卷五曾论及一条珍贵的造像铭，即唐贞观十三年（639）齐士员献陵造像。此铭特别处是有四条"冥律"。叶氏录其条文并评说，认为此刻有不类宗教造像而近於汉代美术传统处。其文为1： ...
张总
|佛学论文|因明|五明|
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