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★1 问： 什么是外道 答： 心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法；心游道外，故名外道。究竟来说，罗汉也是外道，因为他有法可得，法执未除。 ★2 问： 何为感应道...在师父传你法后，应该看有关修这个法的经论和其他参考书。 ★13 问： 什么叫观自在 答： 观照自己在本位上不动摇。这个自己不是肉身的自己，了了灵知才是自己。但又不住了了灵知。...
元音老人
|佛学论文|因明|五明|
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如处天境般的笑容，虽然年界七十，脚不方便，却显得红光满面、精神矍铄。 我曾在学院于其坐前聆听了《宝性论》、《中观庄严论》等13部大论，他对我恩德至深，我永远也忘不了他手拿长长书夹的瘦小身影。 ...值得我们借鉴的。 现在的人，白天忙忙碌碌地在人群中打滚；晚上迷迷糊糊地在被子里昏沉；中间罗罗嗦嗦地在闲谈中度过。一天有多少时光用于修行？若能每天早起1个小时，晚睡1个小时，一个月就节约了60个小时，...
索达吉堪布
|佛学论文|因明|五明|
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说：
“一念”，即为“一念心”、“一心”，指心念活动的最短时刻。[1]
“一念”，即为&...
可能对“一念心”的理解还不止以上这七种，但仅从这七种理解中，我们已可看出人们在“一念心”的理解上是多么地混乱，[13]有些理解之间甚至还互相矛盾...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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李坤寅 辅仁大学宗教学研究所 提要 本文为融合笔者硕士论文的第一章及第四章部分，[1] 内容主要对佛教创教者释迦牟尼佛的传记神话性格做一个初步分析。神话式的语言在真实的生活中是佛教中常见的表述...神话中接触永恒，发现自我，参悟生死，体观神性。[13] 2.神话是象征：神话是隐喻与象征的表达，其语言是诗歌而非散文，故我们不能以历史或实证的角度来理解神话，否则只会掏空神话中所蕴含的精神性讯息，且将...
李坤寅
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释圣严 中华佛学研究所创办人 p. 1 一、佛教有三大传统 佛教发源于印度，是由迦毗罗卫国一位释迦族的王子──乔达摩悉达多，出家修道成佛之后所创立的，他的生灭年代，有多种说法，根据各家...也。澄浊现为色界，所谓身也。散滓秽为欲界，所谓尘境也。故经云：“三界虚妄不实，唯一妄心变化。”[1] 这一段论文抄录得很长，若不如此抄录，不易见到僧肇当时要把佛学介绍给中国的苦心，在弥漫著《老》、《...
释圣严
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、177a。 125仁岳《十谏书》第二，《续》95、383a。 126《续》95、390a。 [Tsong1] 第五章 《妙宗钞》的净土思想 天台门叶之信仰净土法门，本就其来有自，盖...逝。[1]且在其丰富的著述中，或理论部份、或实践部份，亦多所涉及；如《摩诃止观》述四种三昧，其中常行三昧，即是专持念阿弥陀佛之净土行；其他如《观无量寿经疏》、《阿弥陀经义记》、《净土十疑论》、《五方便...
吴聪敏
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發展與中共的宗教政策有密切的關係，許抗生將當代佛教分成三個時期：一、整頓期：50年代至60年代中期。二、劫難期：60年代中期至70年代中期。三、復興期：70年代末至今[1]。方立天則分成四個時期：一、...鄭志明，《當代新興宗教－修行團體篇》（台北：宗教文化研究中心，2000），頁1 。 8. ＜尊重宗教信仰自由，不容愚昧迷信泛濫－四論崇尚科學破除迷信＞（《佛學通訊》40期，蘭州佛學書店，1999.7），...
鄭志明
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他的著作《大乘玄论》卷三中， 以“十门”广解佛性义， 不但评破各种佛性义旧说 (注 1) ， 也建立了他自己的“中 道佛性”。 就在《大乘玄论》的“佛性义”章第七门“辨内 外有无”中， 吉藏明确...乃至阿罗汉亦无佛性。 以是义 故，不但草木无佛性，众生亦无佛性。 若欲明有 佛性，不但众生有佛性，草木亦有佛性。(注 2) 吉藏在辨众生佛性的有无时， 以“理内”和“理外”加 以区分成︰. 1 ...
释恒清
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先生來訪，臨別向我索得一本，並迅速據以撰出〈日據時期台灣佛教變遷史之研究評述〉一文，發表於《臺灣宗教研究通訊》第二期（2000.12）。[1] 此外，王見川和李世偉合撰的〈戰後以來臺灣的「宗教研究」...[13] 除倚重《臺灣日日新報》和《臺灣新報》的新聞簡報資料之外，也利用《佛音》第一至第八期（1926）、《佛化策進會會刊初輯》（1926）、《圓光寺同戒錄》（1937）、《靈泉》第一年第一號（...
江燦騰
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指导修行者，排除身口二行中所有伤害众生或障碍修道的罪行，并进而净化错误的“知见——无明力”与“情意的染著——爱染力”。从凡夫到圣者，不论菩萨道、声闻行或人天乘，[1] 其基本的实践过程皆是如此。 而...律制”而行的过程中，有所违犯条文的，皆称之为罪。复以戒法为基准，则可追溯身口二业，乃为意业所使。 2. 以“造作管道”确认罪的发生 [13] 《律二十二明了论》云： 起身语思有所造作，说名为“业...
释空寂
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