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  • 从《七十七智经》看“法住智”之意义

    几个字,这或许能帮助我们理解经义,所以,兹将有部系的论书,比照如下:  八犍度论  如法界住智无常、有为、心所、缘生、尽法、变易法、无欲法、尽法断智慧。[9]  发智论  及法住智,遍知此事是无常、...。  8、《瑜伽师地论》(100卷)唐.玄奘译,大正藏第30册。  9、《成实论》(16卷)姚秦.鸠摩罗什译,大正藏第32册。  10、《瑜伽论记》(48卷)唐.释遁伦集撰,大正藏第42册。  11、...

    释开仁

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  • 国际学术界观音研究总目录

    宏图:《谈普陀观音信仰的历史影响》,《浙江海洋学院学报》2004年第1期。   8 贝逸文:《论普陀山南海观音之形成》,《浙江海洋学院学报》2003年第3期。   9 贝遗文:《普陀紫竹观音及其东传...观音玄义〉性恶思想之探讨》,《中华佛学学报》总第5期,1992年7月。   8演培:《观世音菩萨普门品讲记》,天华出版社,1993年11月。   9萧婉珍等:《观音宝典》,全佛文化事业有限公司出版,...

    不详

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  • 《楞严经》解脱道之研究

    第一节 研究动机与目的 1  一、 研究动机 1  二、 研究目的 2  第二节 研究方法 3  第三节 学界研究现况与文献探讨 9  一、 学界研究现况 9  二、 文献探讨 13  第四节 论文...佛教》第335期,一九八八年四月,页7~9。  蔡耀明,《佛学研究方法学绪论》,《现代佛教学会通讯》第十二期,二○○二年三月,页47~62。  蔡耀明,《迎向专业的佛学研究》,《现代佛教学会通讯》第十二...

    李英德

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  • 吐蕃统治时期敦煌的民间佛教信仰

    达到几十帙之多,施入经卷规模很大。[9]  除了官方组织的大规模写经外,还有为数众多的私人写经,说明敦煌民众笃信佛教,写经做功德已是他们的共识。普通民众所写经品种较多,不再局限于大部头的《大般若经》和...转经文》,诵读佛经,赞颂佛法,祈愿佛教神灵护佑,往来安泰。如P. 2341(9)《行人愿文》:  盖闻道振(震)百王,尚归真于双树;位临天主,由(犹)迁命于五衰。是知有识者莫不无常,禀气者会归磨灭。 ...

    党燕妮

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  • 长阿含经研究(2)

    thā 長老偈 PTS 1883  英譯 PTS Psalms of the Brethren, Mrs. Rhys Davids  日譯 日譯大藏經經部 一二、南傳大藏經 二五 (9)Therīgā...PTS 1882  英譯 SBB 9, Minor Anthologies III, B. C. Law  日譯 南傳大藏經 四一 (15)Cariyāpitaka 行藏經 PTS 1882  英譯 ...

    水野弘元

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  • 继承批判印顺法师的人间佛教思想

    有九项:1)学佛以人间正行为本;2)扬弃鬼化、神化的佛教;3)重视原始佛教;4)特重中观思想;5)强调闻思慧的基础地位;6)佛法是真俗无碍的;7)融贯大小乘;8)强调僧俗平等;9)开展适应新时代的新...“发挥宗教的真正伟大的力量”吗?“所建立起来的理论”能因此而“具有生生不息的真实性”吗?[8]  又如:“‘人间佛教’如何能在不违胜义的前提下兼顾世俗?”[9]诸如此类,都是具有创意的思考方向,也是...

    温金柯

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  • 《法华经》(方便品)之探讨

    具有“法”与“喻”双层意义在,如上根利智者,则可理解“法莲华”;而中下根机者,则须以“喻莲华”来帮助理解(9)。其实莲华所含的意义众多,天台智者大师(五三八-五九七)在其著作《妙法莲华经玄义》中所开的...一切缘。  (8)如是果:“克获为果。习因习读于前,习果克获为后,故言如是果也。(30)”即指内因的结果。若就心造业而言,习因所获之果,称之如是果。而心具十法界之果。  (9)如是报:“酬因曰报,习因...

    释见谛

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  • “解脱道”与“菩萨道”

    众的五戒,主要是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等四种性戒,及不饮酒(遮戒)。[9]出家众的戒律则包括了三方面:(1)道德规范, (2)生活规定,(3)僧团公约。  1、 道德规范  道德规范,...哪些定才能引发无漏慧呢?  《大智度论》卷17云:  “九地无漏定:四禅、三无色定、未到地、禅中间,能断结使。”[15]  (大正25.187c9~10)  由此可知,能引发无漏慧的禅定有九地:也就是...

    释厚观

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  • 达摩头陀行及其律学意蕴

     9、冢间住:又名尸林住或死人间住。指住冢间见死尸臭烂狼藉,或火烧鸟啄作无常苦空观,以厌离三界。   10、树下止:指若于冢间不得道,则如佛之所行至树下思惟求道。   11、露地坐:又名空地住。指...一关联事实:“可以肯定是,中国的头陀之法一开始就是与习禅结合起来的,也就是说,早期的禅僧大都是头陀僧或者是大行头陀法的僧人。”[9]我们可以在梁慧皎《高僧传》的《习禅篇》所记...

    温金玉

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  • 艾旺寺雕塑研究及其艺术风格分析

    37米,南北长25米,北面墙正中开9米宽的大门,内有三座殿堂,呈“品”字形布局,南为正殿(图1中编号1的建筑),东西各有一配殿(编号2、3,其中左面编号2的长方形殿为东配殿;右面编号3的为西配殿)。三座...挺,薄唇紧闭。身着对襟广袖长袍,右肩上饰坎肩,衣褶轻盈熟练。双手置于胸前,手掌已残缺,手印不明。脑后均有圆形头光,正中尊像头光略大,直径为1. 2米,其他光轮直径为0. 9米,光轮缀饰六出莲花纹饰,...

    不详

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