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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    有所了解的，但是认为佛教兼具有哲学与宗教的双重功能[9] ，也有必要从哲学的立场，对佛教的各种“终极真实”的义理系统，进行不断探索与不断描述，也可以由这种学术的途径充分彰显出佛法重重无尽的真空妙有。　...出版社，1986），页42。　　[9]) 同注2，页20。　　[10]) 同注2，页21。　　[11]) 蓝吉富，《二十世纪的中日佛教》（新文丰出版公司，1991），页86～89。　　[12])...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949425.html

  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察

    从来，意知灭无所处，是为守意也。　　9．安为清，般为净，守为无，意名为，是清净无为也。无者谓活，为者谓生。不复得苦，故为活也。　　10．安为未，般为起，已（三本作“以”）未起便为守意，若已【意起便为...”，也同样可以理解为将因缘作为所意的对象，即指在数息观的“观”阶段对十二因缘的省察。因此这种解释也是符合经论的，同样应谨慎地予以保留。9　　疑问比较多的是此后的几种解释。如第三种解释将“安”、“般”、...

    宣方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07111949491.html

  • 《大乘大義章》授記思想探究

    佛學發源的思想依據。不過，有關燃燈佛本生的部分，說一切有部在《阿毗達磨大毘婆沙論》表現出此說並非出於經、律、論三藏，不認為有必要會通的態度[9]。因此，基於此說而作的種種推測，也仍有討論的餘地。　　印順法師...8冊　　妙法蓮華經　　　 　大正藏第9冊　　維摩詰經　　　　　　大正藏第14冊　　首楞嚴三昧經　　　 大正藏第15冊　　大智度論　　　　　　大正藏第25冊　　法華玄義 大正藏...

    李幸玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113849540.html

  • 唐代净土教宗师法照与五台山、并州关系新探

    赜，共内侍掌扇张行弘等，往清凉山检行圣迹”，会赜返京后向高宗奏闻种种圣迹佳祥，“又以此山图为小帐，述略传一卷，广行三辅”，于是“清凉圣迹，益听京畿，文殊宝化，昭扬道路”〔9〕〔P1098〕。长安三年（...修改后再版于1976年，修改本收入《塚本善隆著作集》第4卷，日本大东出版社。　　〔4〕《大正藏》〔M〕：第9册.　　〔5〕《大正藏》〔M〕：第10册. 　　〔6〕《大正藏》〔M〕：第20册. 　　〔7...

    张先堂

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  • 张卫平著：《净土祖庭——白人岩寺》（2）

    坐山之象，所以才会有虎拜赏人现象出现。（王森）　　9、数不清的松树　　在代县和原平的交界处，有一座白人岩庙。庙里住着一个大和尚一个小和尚。　　大和尚每天派小和尚割草喂牲口。小和尚常常是出去一会儿就割回...337年），4岁，其弟慧持大师出生。　　东晋咸康五年己亥（339年），6岁。　　东晋咸康六年庚子（340年），7岁。　　东晋咸康七年辛丑（341年），8岁。　　东晋咸康八年壬寅（342年），9岁。　　...

    张卫平

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  • 宗舜法师：《浙藏敦煌文獻》佛教資料考辨

    駐錄精神未判□（後残） 　　定者奏上閻羅閻羅監察隨罪輕重考□（後残） 　　痿病黃之病困篤（9）不死一絕一生猶其罪福□（後残） 　　其精神在彼王所或七日五三七日乃至七七日□（後残） 　　其精神還...（46） 　　案：原件存9行，今录其文如下： 　　七唯於心不得分位者謂凡夫煩障故生種種異見不 　　成聖法而假立也　　　當知四種唯依心立即是 　　異生无相定无相事滅盡定此四六七識斷滅時立 　　...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 海涛法师选辑：素食主义（1）

    什么样的动机造成人类非要用动物的肉来养肥自己不可。想想看，不久之前你还听到这些动物哀号、咆哮、踱步并看到它们注视著你。　　—布鲁达克（Plutarch）希腊哲学家 　　9．吃素的行为应该会赋予那些一心...10%的贫瘠上地已经变成了沙漠。　　9．只要降低美国肉类生产量的10%，就能拥有可喂饱六千万人的谷物。　　10．虽然目前美国人的牛肉食用量比一九七0年时降低了13%，但牛肉依然是全美的主要肉品，平均每人...

    海涛法师

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  • 曹溪唐禅如何运用揉合大乘经教

    波罗蜜”；如无住说：　　“无念即般若波罗蜜。”[9]　　又　　“每谓门人曰：法即如是，非言说所及。吾祖师达摩多罗传此法要，嫡嫡相受，是诸佛之秘门，是般若波罗蜜，亦名第一义，亦名不二门，亦名见性，亦名真如...参《菩提达摩南宗定是非论》（同注5，页34）。　　[7] 参《菩提达摩南宗定是非论》（同注5，页35）。　　[8] 参《菩提达摩南宗定是非论》（同注5，页36）。　　[9] 参《历代法宝记》（《大正藏...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07153350099.html

  • 敦煌新样文殊画稿研究——兼谈新样文殊造像及其相关问题

    晚唐时期，文殊变的基本特征是与中唐相一致，延续了前期的形式，只是随从眷属显得更多了一些，如第9窟等，应该说晚唐的敦煌文殊变已经成为定式。这种定式也发展到五代宋曹氏归义军时期，代表洞窟为第100窟。只是这...研究表明的那样：莫高窟220窟五代翟奉达所重修彩绘上层南壁的“瑞像与史迹画”[9]所表达的大量于阗瑞像和于阗建国史迹传说故事画的集中绘制，并有“新样文殊”中于阗国王像的出现等等，所表达的是一种“外交...

    沙武田

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛法的基本内容和佛教经籍

    义，9种种因果品类别义，10因果更互相符顺义，11因果决定无杂乱义。这些意义都是不同于其他教派的教义的。 　　问：可否请你把这十一义简单解释一下? 　　答：十一义归纳起来，有四个重要的论点：一无...印象，是意根的对象六境的机能。 再进一步考察六入依何存在的问题，因而说到(9)名色nāma”rupa。名色的意义前面已经讲过，即身心色、受、想、行、识五蕴合成的组织。六根是依存于身心全体组织的东西，有名...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162550201.html
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