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  • 慈悲的意义与实践

    正25，208c9~13）　　《大智度论》卷27中说：　　大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦；大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。（大正25，256b15~17）　　拔众生苦，与众生乐，是慈悲...性向行慈之法。[9]换句话说，佛陀说法，善巧的劝导众生行慈为要，而不是以生梵天为目的。如果一心只为求生梵天，虽行善法，因为著相，仍会有无穷过失。[10] 　　刀兵不伤、命不中断的原因是对于一切众生有...

    陈美玲

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  • 忽滑谷快天对台湾佛教思想界的影响

    僧侣斋友，而是开放给一般人。又一律住校的规定，也改为只要台北市内有监护者，就不一定要住校。这一年度，也有来自中国的留学生(9)， 这位留学生，就是太虚大师的剃度弟子乘戒师，可惜他只读了一学期，就回中国去...------　　(9) 《台湾日日新报》大正7年2月5日汉文版。　　(10) 《台湾日日新报》大正9年3月18日日文版。　　(11) 《宗报》第581号、页2、大正10年3月1日。　　《台湾...

    释慧严

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  • 天台哲学底“形上学”诠释与省思

    因应之道；而经由林氏与其学生吕凯文之引介与研究[9]，不但将吾人导入八○年代日本“批判佛教”所引发的论诤脉络中，也令吾人回顾了中国在二○年代由支那内学院所主导的回归真正的印度佛教运动[10]，　　---...立绪，1999。　　[9] 参见吕凯文著，《当代日本“批判佛教”研究：以“缘起”、“dhatu-vada”为中心之省察，国立政治大学哲研所硕士论文，1995；另亦可参看氏著〈当代日本“批判佛教”思潮〉...

    尤 惠 贞

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  • “ 马郎妇 ” 事典考论 —— 兼谈观音形象的女性化

    化身 [9] 。这种在同一本着作中存在的前后不一致的现象，发生的理由恐怕还是因为这一故事在 “ 诵经 ” 这一支成为正统以后，顺缘从欲这一支因为其怪异性，仍为好奇之士传播。但其形象显然不能与已经确立...中华书局， 1965 年， 213 页。 　　[8] 《文渊阁四库全书》册 814 ， 644 页上。 　　[9] 明 · 周清源《西湖二集》，浙江文艺出版社 1985 年， 261 、 381 页。 ...

    不详

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  • 支那内学院和西洋哲学研究

    美术革命〉》及陈独秀复书。此文另收于水如编《陈独秀书信集》，新华出版社， 1987 年，第 240 － 244 页。《东方杂志》第 17 卷第 9 号（ 1920 年 5 月）上，登有吕澂《美术六基础》...杂志》第 17 卷第 5 号（ 1920 年 3 月）上，发表过一篇《栗泊士美学大要》。此文和注释 9 中所提《美术的基础》，一起被编入《美与人生》（“东方文库”第 67 种，商务印书馆，民国 12 ...

    高山杉

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  • 论梁启超《老子哲学》的思想特色

    　高振农（校释）.大乘起信论[M].北京：中华书局，1992.　　[9]　任继愈.老子新译[M].上海：上海古籍出版社，1985.　　[10]　梁启超.先秦政治思想史[A].饮冰室合集?专集50[M]...事，便错了，所以申明几句说：：这两件本来是同的，不过表现出来名相不同，不同的名叫做有无，同的名叫做什么呢？可以叫做玄’。这几句又归结到本体了。”[2](p.9)”很显然，梁启超是按照《大乘起信论》的...

    李昱

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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    -　　[7] 《六十华严经》，《大正藏》册9，页558下。　　[8] 转引玉城康四郎，〈第六章 唯心的追究—思想与体验之交涉〉，李世杰译，川田熊太郎等著《华严思想》，台北：法尔出版社，1989，页...道宠传》的说法，举二译有“有不二不尽”与“定不二不尽”的译文之别，实际上是世亲揉合《十地经》的两个本子而会释之。[9]因此菩提流支与勒摩那提的所承背景固有不同，前者是继承无著世亲的学者，后者则兼传禅定...

    郭朝顺

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  • 陈那逻辑理论探析

    ---------　　5. 译自 Hayes 1988: 240，参见北川秀则1985: 96-99；相关证据另详 Ueda 1999: 408-9。　　页35 陈那逻辑理论探析 佛学研究中心学报第七...必要性。肯定的表诠方式将不相离关系的肯定面向表现为同喻，否定的表诠方式则将同一关系的否定面向表达为异喻。[9]　　--------------------------------------------...

    何建兴

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  • 《白居易集》中的北宗文献与北宗禅师

    》卷9）、〈旅次景空寺，宿幽上人院〉、〈感芍药花，寄正一上人〉（二诗皆见《白集》卷13），及〈八渐偈并序〉，这四诗八偈是白居易学佛历程中最早期的作品。花房英树《白氏文集?批判的研究》、朱金城《...9]（以下简称〈慧坚碑〉），记载慧坚禅师在安史之乱前也住洛阳圣善寺，遇乱则西走长安，而慧坚并非北宗门徒，却是神会弟子。神会曾猛烈抨击普寂，引发南北两宗的激烈对立[10]，神会弟子与普寂弟子竟同住圣善寺...

    简宗修

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  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    智论》、《华严》、《维摩》等各数十遍。[9]　　引文列举吉藏讲授的佛典，经方面有《法华经》、《般若经》（《大品》）、《华严经》、《维摩经》，论方面有《三论》、《大智度论》，并没有提到《涅槃经》。又依上...第7，《大正藏》卷9，页25下。　　34. 参见《法华玄论》卷1，《大正藏》卷34，页367上─中。　　页123　　化，成就觉悟。[35]由于吉藏以为《涅槃经》是为那些听闻《法华经》后时之教仍然未能...

    廖明活

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