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  • 宗教对话：理由、内容与方式

    宗教对话是没有意义的，因为我不是某个宗教的信徒，因而怀疑我的对话身份。关于个人的对话身份，我现在可以引用耶稣的话作一回应：促进和平的人是有福的。（参看太5：9）我的论文分三部分：　　1、 宗教对话的...基督教）[9]是两个在佛教和基督教之间进行对话的代表，他们的思想值得许多人关注。我认为，基督教和佛教要有全新的发展，要能够更好地满足人的需要，要更好地促进世界的和平，要为世界提供新的意义，不是通过隔离、...

    王志成

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  • “理性”与“觉性”——中国佛学与宋明儒学的一个公共话题

    从如何得救的角度看，却需要开发人性的另一面。吕激先生依巴利文本《增一尼柯耶》之《一法品》第六卷揭示佛陀宣教“四谛”说、“十二因缘”说的同时，也点出众生“心性明净”以作为实践之依据即是。[9]　　就汉传...”、“取”而言。末那识从无始时来与四烦恼恒俱生灭，谓我见、我爱及我慢、我痴，此亦认今生此我之主观意识为迷失。(详见韩廷杰《成唯识论校释》卷五，中华书局，1998，第318页。)　　[9] 关于这一...

    冯达文

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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    “禅”的意义,[9] 这是看待“禅”是位于那一个层次, 所标列的修学方法也随之不同。此《二书》的“禅”义, 慧门法师亦在第二十讲〈先明禅旨不求神通〉中如是引述来果禅师对“禅”的了解: “禅为净垢间的...宗密禅教一致理论与判摄问题之探讨》, 何国铨著, 文津出版社, 民76年4月出版。　　9. 《中国禅思想史—从6世纪到9世绝》, 葛兆光著, 北京大学出版社, 1995年12月。　　10. 《禅宗语言》, ...

    曾惠耕

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  • 唐代马祖和洪州宗

    唐代马祖和洪州宗　　8世纪后期至9世纪中后期的一百多年的期间，是南宗迅速兴起的时期。在这期间最引人注目的宗教文化现象是南岳怀让－马祖禅系和青原行思－石头希迁禅系从湘、赣两个流域崛起，迅速传播到各地，...师云：为止小儿啼。僧云：啼止时如何？师云：非心非佛。僧云：除此二种人来如何指示？师云：向伊道不是物。僧问：忽遇其中人来时如何？师云：且教伊体会大道。（注9）禅僧常把应机说法比喻为“止小儿啼”。佛经记载...

    不详

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  • 绍洞宗祖业，立默照家风——宏智正觉及其禅法

    虚玄大道，无着真宗。从上先德，推此一位，最妙最玄是兼中到。[9]　　为了更好地体证到曹洞的虚玄大道，正觉继承了道楷“借功明位”与“借位明功”的道统，并对此作了新的强调。他说：“朕兆未萌，会要借功明位；...1174年）正月薨，年七十有七，赐谥曰惠简，有《圣传诗》二十篇、文集三十卷、奏议五卷传世。　　[2] 参见《宏智禅师广录》卷9，《大正藏》卷48页119下。　　[3] 参见《嘉泰普灯录》卷9，《卍新...

    蔡日新

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  • 道教内丹对佛教义理的融合和发挥初探——以《性命圭旨》一书为例

    岁、五十六岁，分别用姤卦、遁卦、否卦、观卦、剥卦、直至六十四岁复回到坤卦，元气几乎消耗殆尽，死到临期。[9]这是人的生命现象，是“顺则生人”的过程。内丹修炼的逆反就是指在人体元气初泄之时，就应该积极修...性命圭旨·大道说》。　　[4] 《刻性命圭旨缘起》，尹真人弟子撰《性命圭旨》，上海古籍出版社1989年版，第7～9页。　　[5][6] 《性命圭旨·性命说》。　　[7] 《性命圭旨·邪正说》。　　[8...

    傅凤英

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  • 近代中国佛教的反传统倾向与日本的“批判佛教”

    无常只是现象的幻相, 也不是真实, 所以要证悟真实不空、常恒不变、清净周遍的万有实体, 才是证悟实相。这是后期大乘的特色, 所以就称为真常论。”[9 ] (p191)　　这是说, 真常论将佛教的真理..., 非有真常的本体, 不能建立一切。我们迷却真常, 所以有虚妄变幻的生死; 如果远离妄倒, 真常寂静的本体, 自然全体显现了。这依真常说明一切的, 叫它做真常论。”[9 ] (p192) 可见, 印顺...

    杨维中

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  • 探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

    mchod- brjod-rab-gsal，共25页。每页长52厘米X宽10. 9厘米）。见习期满、考试合格、品学兼优者，经寺方考察合格后，可正式入寺授戒。入寺授戒之前，必须出具村或乡一级政府的介绍信，...0. 4分。寺院要求僧人注重提高自己的德、能、勤方面的发展，讲究自身及周围的卫生，爱护公物财产，争取做两个文明建设中合格的僧人。综合评比个人德、能、勤，表现差者扣除9分，不参加寺内清扫活动一次扣除0....

    郑堆

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  • 藏传佛教道次第概述

    小次第。还有根据行人的根器不同，有顿修和渐修。总之，宁玛派把整个佛教划分为9个方面，称为“九乘”，这“九乘”犹如9级台阶，是行人登上佛法之顶的梯子，是学修大小乘显密教法的次第，第一乘又有许多次第，如...”、“清净见”为要点，深刻阐述了从初发心到证得无上菩提之间的修习次第、修学方法，反映了宗喀巴先显后密、止观双运、戒定慧三学并重的修习次第和缘起性空的理论思想。全书共有9个总分组成：书道礼赞、示教序言、...

    克珠群佩

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  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    。其后参拜者日增…………翌日民众发现一妇人乘白马，气势非凡，始悟为观世音佛祖之显灵，于是信徒更伙，庙宇终于完成。[9]………… 　　紫云岩的所在地台中清水，昔称鳌头，俗称牛骂头，以供奉观音闻名全省...1992年4月4版，页184。　　[8] 〈龙山寺〉，同注7，页206。　　[9] 〈清水紫云岩志〉，《台湾佛寺导游六》，菩提长青出版社，1988年6月初版二刷，页37。　　[10] 同注9。　　[11] ...

    阚正宗

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