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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论(1)

    所以者何?一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提,皆属此《经》。”(引见《大正藏》卷9,页31,下。)  页72  观有三:从假入空,名二谛观。从空入假,名平等观。二观为方便道,得入中道。双照二谛,心心寂灭,自然...起。为成三观,初从假入空观,具有折[9]体、拙巧二种入空不同。从折假入空,故有藏教起。从体假入空,故有通教起。若约第二从空入假之中,即有别教起。约第三一心中道正观,即有圆教起。”问曰:“三观复因何而起...

    杨惠南

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色(2)

    ----------------------------------------------------------------  81 见后秦鸠摩罗什所译《妙法莲华经》(《大正》9?14c)。   ...譬喻品〉第三(《大正》9?10c~11b)。   页53  举的“菩萨”、“涅槃”、“法轮”等——故使偈颂本身充满了异域风味;故若就六朝社会盛行佛教一事及文学中融合佛教思维方式、诗歌中演绎佛理而言,...

    不详

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    将其连用,更未从价值体系建构的理论高度、从道德论层面明确予以论述。孟子虽然把仁、义、礼、智看作人们不可或缺的四种品德,但并未将信与四德并提。[9]董仲舒主要借助于《公羊春秋》的“五[10]其比,偶其类...107册第137页。  [8] 《汉书》卷56《董仲舒传》,上海古籍出版社、上海书店1986年第1版第1册第599页。  [9] 李宗桂《论董仲舒的价值观》,北京大学出版社1999年第1版《中国哲学的...

    不详

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  • 介绍大乘佛教

    慈悲而被救的‘信仰之道’。《法华经》卷二云(大正9·14c)︰‘今此三界,皆为我有。其中众生,悉为吾子。(中略)唯我一人,能为救护。’亦即大乘佛教是立足于佛陀之慈悲的教派。认为信仰佛陀而得救的佛教,成立...经典等所说如下︰   (一)大乘经论所说之大乘   (1)大乘经所说︰《法华经》卷二〈譬喻品〉云(大正9·13b)︰‘若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、...

    不详

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  • 民初上海居士佛教的发展(1912─1937)[二]

      湖 南  四 川  福 建  数 目  69  50  23  9  11  11  27  19  省 别  广 东  云 南  贵 州  河 北  山 东  河 南  山 西  陕 西  数 ...民国24年11月1日,页3-4。〈中国佛教会各分会组织通则〉,同前,页9。  164. 见广文等编,《改造中国佛教会之呼声》(苏川湘豫黔皖各省佛教会联合会印行,民国25年)。  165. 民训部,〈中国...

    不详

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  • 敦煌本生故事与其石窟艺术述论

    绪论1  第一节 敦煌本生故事发展的地理环境4  一、敦煌的地理位置4  二、敦煌的交通地位5  三、敦煌的军事情势8  第二节 敦煌的人文背景9  一、敦煌地名由来9  二、社会经济发展11  三、...2期,1996年6月。  董从民着:〈唐代敦煌莫高窟的壁画艺术〉,《呼伦贝尔学院学报》第9卷第4期,2001年11月。  詹姆柯德卡尔着:〈须大拏本生研究〉,《敦煌研究》,1995年第2期。  游自...

    林玉龙

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  • 一个被研究者对杨惠南教授的申辩

    杨教授提到的是:(一)佛教的社会关怀;(二)“凡夫菩萨”的强调;(三)“不修禅定,不断烦恼”乃至“不证实际”;(四)推崇原始佛教和初期大乘佛教。杨教授认为这四个理念的赞同或反对,和现代禅及新雨社有关[9]...先生的生平简介,可参考〈精研金刚经的企业家-访林光明先生〉,《本地风光月刊》第9期(一九九五年七月一日),第一、三版。  [4]据笔者查询“中央研究院网站”得知,“当代台湾新兴宗教现象的研究”是中央...

    不详

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  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    BST(Buddhist Sanskrit Text,INDIA)No. 7. p. 32. l.9 Rahder本p.49.罗达摩译:佛说十地经卷第四译为“所言三界此唯是心”《大正大藏经》(以下略称...理由有关的十二缘起的意思,并探究其中所包含的心识说与诸唯识论书、阿含经等的学说到底有什么相异之点。 (一)、无明、行大部份的汉译阿含经都说明十二支缘起,(9)但巴利阿含经所说的缘起说却是九支,或十支。...

    叶阿月

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  • 论解脱

    半偈,一方面否定实体性自我的存在可能,另一方面则指出他种形式的自我其存在的可能;以此而为中观学派留下其发展“假名我”的空间;9就认识论上,第二颂后半偈与第三颂则是彻底地否定任何实体性自我存在的可能,并...生命的现象;恩爱别离、怨憎会与所求不得是生活的现象。总略的说,即是五受阴苦。参见《中阿含》第三十一经。(T1, pp.467-9)   6 这是因为佛教的教理核心在“苦”,对苦的认知与厌离是趋向佛法...

    赖惠芬

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  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨(2)

    转轮王 (交脚菩萨) 都是住在殿宇 (皇宫) 之内。殿宇的建筑是很清楚的一种转轮王居住的记号。见云冈第 9、第 10、第 12 等窟交脚菩萨像;敦煌 275窟、254窟交脚菩萨像;并见龙门第21窟...有些在这种圆轮的外圈也制有类似一般菩萨像或佛像背后的光轮 (见云冈第 9、10、12 等窟的交脚菩萨像 )。这种圆轮,就是许多涅槃系经典中所说的“轮宝”,或“金轮”。涅槃系经典在谈转轮王的特征时都说,若...

    古正美

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