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  • 《因明入正理论》教案(一)

    指需要论证或反证的对象。  (05)、见边:也称譬喻或实列。6、宗义:指自宗或本学派的哲学原则。  (06)、宗义:指自宗或本学派的哲学原则。  (07)、论式:即五支推理形式。  (08)、思择:或称思辩、辩驳,即提出更多的理由论证已论证的命题。  (09)、决断:给立敌双方的命题和反命题下最后的判决、裁决谁是谁非。  (10)、论议:由立敌双方各自陈述宗义。  (11)、诡论议:即诡辩。  (...

    释智德编辑

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  • 法自相、相违义与似宗——《因明入正理论》梵汉对勘和研究之二

    所依之门”。正是现量认识到的“所闻”义,遣除了违背于它的“非所闻”,就称为“遣诸法自相门”。[5]净眼除了对于“门”字未予说明之外,其他均与玄应相同。[6]  第三种解释出自净眼的援引,立论者名号不详... / nirakriyate 'nena iti nirakaroti iti va nirakaranam / pratisedhanam iti arthah // [10]  拙译:此中的五名,...

    汤铭钧

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  • 藕益因明的得与失

    [gx6][6] ,如文轨、神泰、靖迈、明觉、文备、玄应、定宾、净眼、璧公、窥基等等,可以说是因明研究在此时确实是盛极一时,至二传、三传时,累计数量当然就更多了,达到了五十余种[gx7][7] ,再...[gx10][10] 。  因为唐人疏释的散佚,所以就给因明研究带来了极大的困难,但是,明人并没有在困难面前退缩,而是费尽了心力来研习因明。直到现在,我们还能够看到明人在因明研习上留下的一些著作,比如...

    刚晓

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  • 韩清净居士佛教思想之特质析论

    體大用」;至於玄奘譯傳的《瑜伽師地論》,則能顯示「大乘全體大用」。《〈瑜伽師地論〉披尋記敘》是清淨居士逝世前夕之作,為其自述一生佛學研究及思想歷程的珍貴文字[註6]。我們從上面引述的這段話中,能夠明確...成唯識論》「以唯識為宗,識有非空、境無非有以為宗也,雖具明諸法,皆不離識也。」[註10]也正是以無境有識的唯識義,作為《唯識》一論的「論宗」。韓氏這裏以「十義量」概括佛家思想的大意,此一概括即已經突破了《...

    程恭讓

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  • 欧阳竟无的如来藏思想

    ,皆不能独立存在,所以《胜鬘经》所谈的自性清净如来藏为客尘烦恼所染的主客关系,是一种逻辑上的先后,而非时序上的因果关系。由此,他将真如缘起说斥为“邪说”。(6)欧阳竟无所批评的第二种观点是将真妄打成两...。阐如来藏义者,曰烦恼客尘缠于藏识。实则染净诸种子,皆聚于藏识中也。(10)  即本来藏识平等摄持染净种子,但从凡夫境界杂染法的缘起看,第八识中阿赖耶识势力强盛,称主,而如来藏为阿赖耶识所遮蔽,势力...

    不详

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  • 欧阳竟无抉择二转依、料简《起信论》的基本理路

    原文出处同此)  [6] 《唯识抉择谈》  [7] 《大涅槃经叙》  [8] 金陵刻经处《欧阳竟无内外学》本《藏要经叙·大乘密严经》  [9] 《内学杂著·再答陈真如书》  [10] 《内学杂著·...也”。[6]因而,菩提转依亦即是涅槃转依,迷悟转依亦即是染净转依,二者是一个统一的过程,“未有其用不圆而体独能全也,亦未有其体不呈而用有以行也”。[7]  不仅如此,转依虽有二,而归趣则惟一无余涅槃。...

    傅新毅(博士)

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  • 澫益法師儒佛會通思想之研究——以《學庸直指》為例

    孔子了知十法界不出一心,生死那有二致。」[5]、「(顏回)無怒無過,本覺之體;不遷不貳,始覺之功。此方是真正好學。曾子以下,的確不能通此血脈。孔子之道,的確不曾傳與他人。」[6]由此可知,法師特別看出...道則無異椽木求魚。因此三教的差別是在形跡上的不同,就「道」來說,則獨一而無二。因此,當有人問法師「出家法派、族姓宗譜」時,法師則答以:「法道本離名相,豈以名字為派哉。」[10]可見,法師所輕的是法派的...

    周玟觀

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  • 论唯识学中的“体用”义

    ,故以作用而显示之。颂中初半显第八识为因缘用,后半显与流转还灭作依持用。”[6]   “自体”开始与“自性”相格义,并且处于一种&...物皆然,瞬息不离者也。夫当体即是,何待外求?”[10]   作为真如的本体,超绝“拟议揣摩”,“不待外求”,属于“不可思议&...

    肖永明

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  • 宗密的灵知与王阳明的良知的比较研究

    恻怛,便是他本体。(注6)又说﹕  天命之性,粹然至善,其灵昭不昧者,此其至善之发见,是乃明德之本体,而即所谓良知者也。至善之发见,是而是焉,非而非焉,轻重厚薄,随感随应。(注7)  这里说到「真诚...理性中,本来便有一个道德知识的先验的依据。他以为我们可视此种知识为隐藏在人的生命存在中的一种潜能。(注10)。  上面说良知能超越地作价值判断,它超越地具有辨别是非而好善恶恶的本能。这种能力,就良知...

    不详

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  • 初唐阎罗图像及刻经——以《齐士员献陵造像碑》拓本为中心

    石兽雕造却相当出众,若石犀、石虎,均简洁雄壮,朴拙有力6。据调查,此陵石虎兽原来在四神门外各置放一对。佛教殿寺自大同方山北魏文明冯太后永固陵就有设置,但其为建陵时设计造成,位于石雕祭殿之前,有塔基围墙,...周围陪葬的妃嫔诸王重戚,凡三十余人。已经发掘李寿与李凤墓9。李寿墓中的壁画有寺院道观图等,还有仪杖出行与农耕图,其石椁浮雕极为丰富10。陪葬还有永徽元年(650)左监门大将军樊兴,官职为较士员高的禁军...

    张总

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