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  • 东汉时期的佛经翻译

    ldquo;博士弟子”。很显然，“明帝感梦”的故事，是一个很缺乏历史知识的人杜撰的[6]。 　　费长房的《历代三宝记》引用《旧录》的话，明确指出，《四十二章经》&...一期是外国人主译期，第二期是中外人共译期，第三期是本国人主译期[10]。 　　东汉时期的译经属于第一期，很多译名不同于新译。新译、旧译相对而言，一般认为，玄奘译笈是新译，罗什译笈是旧译。如果把...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

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  • 浙刊佛藏述略

    证实《圆觉藏》（或后来所称的《资福藏》）的确只有548函；《普宁藏》多出的10函，乃是《圆觉藏》没有的一百卷《宗镜录》。在《普宁藏目录》的“感”字函后面，如莹为尚未刊刻的“秘密经”预留出了“武”至“遵”...1429）北京居民王真一家施经一藏奉安福寺传供的6行112字愿文；判断此为《武林藏》，是因为有的印本上有“杭州施主”字样或“杭州在城大街众安桥北杨家经坊印行”牌记。条目作者还认为《武林藏》相传的方册本，...

    张新鹰

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  • 从《婆薮盘豆法师传》看瑜伽行派三大师唯识著述的流出分期（1）

    唯心（识）与如来藏思想结合在一起。《大乘庄严经论颂》的品目与《瑜伽师地论》的《菩萨地》中的品目完全相合，研究者皆认为是前者借用后者的纲目而旧瓶装新酒。比如，吕澂将《大乘庄严经论颂》归为无著所作（6），...。由此三摩地，智慧更加明达，忆持力不可思议，往昔未解的经、论奥义全部通达，并永记不忘。由此日光三摩地，即证得菩萨十地的第三地，即发光地。多罗那他的《印度佛教史》亦说他证得三地（10）。 　　此时，作为...

    周贵华

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  • 永明延寿与中国佛教新结构的形成

    　方便而绝后陈，然机前无教，教后无实，设有一解悟，皆是落后之事。（6） 　　禅教一致的基础是它们都“立心为宗”，佛与禅宗初祖达摩所传是统一的“佛云：佛语心为宗……达摩大师云：以心传心。”（7）他们所立...宗，《涅般经》以佛性为宗，但它们“任立千途皆是一心之别义，”所以掌握了一心法门，也就了悟了佛慧，“此一心法门，能成至道。”（10）　　延寿对何谓“一心”有许多解释。他有时把一心说成就是如来佛性，“一心...

    陈荣富

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  • 解读济颠

    道济，曰湖隐，曰方圆，皆时人称之。嘉定二年五月十四，死於净慈。邦人分舍利，藏於双岩之下。铭曰： 　　璧不碎，孰委掷，疏星槃星烂如日； 　　鲛不泣，谁泛澜，大珠小珠俱走盘。[6] 　　明河《补续高僧传》...六十，法腊四十二；一说寿年七十三。[9]年十八，从瞎堂慧远禅师落髮，得其临济宗传承。据《灵隐寺志》载： 　　瞎堂慧远禅师，临济宗，[10]赐号佛海。[11] 　　济颠祖师，名道济，台州李氏子。初参瞎堂，...

    文正义

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  • 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨

    根据《佛祖统纪》，抄录成文而已”，故而很多日本学者也对天台教籍还自日本的传说“表示怀疑”。[6]　　2、 由日本而非高丽复还中国　　如上所述，吴越王遣使往日本国求取天台教籍一事，在中国古代的...]木宫泰彦的这一推想，为一些中国学者所接受。如曾其海《天台宗与日本文化》一书[9]、屠承先一文[10]等，均完全因袭木宫泰彦的考辨，并把木宫氏的推想视为断论。　　1954年（日本昭和二十九年），在日本...

    不详

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  • 韬光寺资料集

    所求。　　当年三七日， 鸿名千载留。[6]　　重登韬光步韵（沈捷）　　山中雪后留春泉 竹览清冷高下眠。 　　日上海门悬玉斗， 山临江岸漾清莲。　　琳宫已占大千界， ...　　韬光庵（谢肇制）　　虚阁倚岧嶤， 高秋气泬漻。　　乱山围郭小， 一水接江遥。　　峰势全欺寺， 钟声半杂潮。　　平生邱壑兴， 斋罢宿僧寮。[10]　　韬光庵（张蔚然）　　...

    悟真

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  • 心为文字之性——永明延寿判教原则的语言哲学分析

    实幻之不同，而在于本末、原流、根支之不同。万有众象同属实在，不惟本根为实而已。以本体为唯一实在的理论，中国哲人实不主持之。”[6]张先生所论极为精辟，予我们很大启发，不过需要说明的是，中国佛学亦属于中国...唯探如意之珠。举一蔽诸，以本摄末，则一言无不略尽，殊说更无异途。”[10]延寿的用意显然是想通过这样一种纂录达到启迪人心，开示悟入的目的。为了说明纂录自身的有效性，延寿还对纂录与一般弘教（开示）之间的...

    吴忠伟

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  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    万善、净土，凡所设问，大多由习禅者的疑虑而发。如上卷第1问，“善恶都莫思量”为禅宗祖师常说的一句话，若劝修万善，是否违背祖教呢？再如上卷第4问，《金刚经》谓：“但凡夫之人，贪著其事”[6]，若契理本，...毁自性之定；或弘禅观，而斥了义之铨”、“或滞理，溺无为之坑，或执事，投虚幻之网”。[10]无视善恶因果，或守文执事，皆属以偏斥正，不免戏论纷争。延寿宗依顿门，但深忧末禅执理废事的趋向。他说：“顿教一门...

    聂士全

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    王，字沖玄，號抱一子，原籍在丹陽，後遷餘杭，遂家焉。據說，延壽在孩提時，便喜歡坐高榻，乃至引起其父母的不滿，他於是躍而下地，跪泣父母面前，請求諒解，從而使家庭關係愈加和睦。據各本所載，延壽在總角[6]...出家，時年三十（929年）[9]。翠巖禪師即明州翠巖令參禪師[10]，他是雪峰義存（822年～908年）的弟子，《聯燈會要》與《五燈會元》均錄有其事跡。 　　至於延壽受具足戒之年，各本卻未有明確的記載...

    蔡日新

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