-
者，则无言语；若无言语，则不 能遮一切诸法……若此言语无自体者，唯有遮名，不能遮法 。譬如无火则不能烧，亦如无刀则不能割，又如无水则不能 澜； 如是无语，云何能遮诸法自体？」 (6) 正理学派的意 思...依据指涉论，每一个字词，都有一个与之对 应的东西存在。 (10) 正理学派也确实认为，「有名有物， 无物无名」， 亦即每一个名字必定代表著(stand for) 一个真实存在的东西；因此，既然世间的事物...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455841194.html
-
yasmattasmad）无非空法。(注 5) 也就是说，一切法都是缘起的，由於这个原因，一切法才是空的。(注 6)不管怎麽说，龙树所使用的「缘起」这个词确实包含著「空」的意义。 龙树还用别的语词表达了「缘起...sunyata）、法性（aharmata）、真如（tathata）、无相（animitta）或实际（bhutakoti）。(注 10) 总起来说就是，缘起所表示的空性，是一种脱离「能知与所知」关系（理性思维...
王尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461041209.html
-
gives rise to thought＂)。他进一步阐明这句格言的方法论含义：「象徵给出(意义)：我并不订出意义，是象徵给予意义；而它所给予的正是思想之资。」(注6)这句话可以概括整个吕克的诠释哲学的基本...这些神话所开出的时间性结构----有开端，有终结，有创--------------------(注 6)Paul Ricoeur, "The Hermeneutics of Symbolsand ...
林镇国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23461441215.html
-
rdquo;的话。[6]这不啻是意味着六祖是一代悟性极高的祖师，而且也昭示着此后的禅宗在机辩上，必然朝着机锋迅捷的方向发展，一种师徒勘辩、机锋犹如电光石火的禅风也正在逐渐形成。
二、在机辩中得悟
...，吾便低首。何处不指示心要？”在这极为寻常的话语的开示下，崇信禅师顿时开悟了。[10]又如罗汉桂琛在参玄沙师备“三界唯心”时，是以椅子的名与实来参究的。当时，玄沙说...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23473741330.html
-
［一］永徽三年，邑宰请出建初讲扬《大品》。僧众千人，至《灭诤品》，融乃纵其天辩，商榷义理，地忽大动，听侣惊波，钟磬香床并皆摇荡，寺外道俗安然不觉。［6］
［二］永徽中，江宁令李修本&...忽然回到建业，依山结草，“不以形骸为累，出处随机说法”。后来住石头城疠人坊，“为其说法，吮脓洗濯，无所不为”［10］。永徽五年（654），智岩圆寂，终年...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474041335.html
-
寺院就达4600余所，澄汰僧尼达260500人之多［6］。由古至今，如许多的出家释子，当他们剃发染衣之时，何尝不曾发过大心呢！然而，沙门之中果真见道乃至证得阿耨多罗三藐三菩提者，毕竟为数不多，这便是...，也有沩山择器弘法的因素，更有后世禅法弘传中不承沩山师意而失诸虚玄的圆相施教的原因。这一历史的教训，后人不可不引以为鉴［10］。
注 释 ：
［1］《景德录》卷九载沩山”二十三...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474441339.html
-
方式作了一些改革，他认为“此法门中，坐禅元不著心，亦不著净，亦不言不动。若言看心，心元是妄，妄如幻故，无所看也。若言看净，人性本净，为妄念故，盖覆真如，离妄念，本性净。”［6］...而无定性的，但“旋岚偃嶽而常静，江河竞注而不流”［10］世间的色界物质是不生不灭、不常不断、不一不異、不去不来的。佛教在色法上尚有六大之说，那就是在五大说之上再增加一个&...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23474941345.html
-
思与我在这种经验事实在佛教中又是怎样被阐述呈现的。
对此，佛早有断言，佛说，“我说识所缘，唯识所现故”。(6) 识所缘，唯识所现，但识所缘又是什么呢？
《解深密经》...的意志为转移的，特别是，“形成于现代之初的传统物理学中的宇宙是一架巨大的永不停息的机器，由不可毁灭的物质粒子构成，由不可毁灭的能量驱动，由永恒不变的数学法则控制。”(10) ...
肖永明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480841371.html
-
方法”[6]，其实质则是解释者以一种自己所熟悉的思想来比附另一种自己所不熟悉的思想，说白了就是依思想经验而不是依文本事实来对某一文本进行解释。很显然，“格义”的方法...今验之，最得其实。[10]
鸠摩罗什的另一大弟子，被时人称为“解空第一”的僧肇更是直接撰文申明“空”之真义——&ldquo...
陈坚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481341376.html
-
大般泥洹经》六卷，5、《大般涅槃经》四十卷，6、《大云经》一卷，7、《大法鼓经》二卷，8、《央掘魔罗经》四卷，9、《胜鬘经》二卷，10、《楞伽经》四卷，11、《宝积三昧文殊师利菩萨问法身经》一卷，12...所以在中观学的立场是不容许真常见存在的，因而当代中观巨匠印顺法师力斥真常，是有其道理的。如上所说，我们可以这样作出结论，真常唯心论与唯识中观是理不通事不合，是完全对立的思想体系。 6、真常唯心论与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482041384.html