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  • 阿底峡《菩提道灯》内容研究

    是格伟洛卓所加的‘译敬偈’,礼敬文殊菩萨。(11)其次方为本论的开始,在开始的‘书首礼赞’(第1颂)部分,(12)除顶礼三宝外,还包括了造论的原因,是由于绛曲沃的劝请,才撰述了本论,使后世阅读者能够...后应发起菩提心。这是入大乘而成佛的根本,应依照仪轨来作(10、11颂),(15)并且时常忆念菩提心的功德,以使其坚固(12~17颂)。菩提心其实并不容易生起,《尊者传》中有两处记载藏人求发心法过于草率...

    张福成

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  • 佛典中「唯」的二類否定意義對中國佛學研究的提示

    意識) 所現者,是為「彼分相」(=似相)。又於 Vism(註 11) 其敘述則是︰或有時開目把握「相」,或有時閉目、〔令心〕趨向於「相」。在「取相」 ( uggaha-nimitta ) 未生起之前,...我( atman )可得、有常恒住無變易法是可得法是可得者。亦無有少法是我所有(atmiya),故除此之外,更無所得、無所分別。(大30,433c29ff.﹔SBh 244,7-11﹔Tp112a4-...

    惠敏法師

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  • 中國的第一個佛教皇帝--漢桓帝

    《善見律毘婆沙》說,阿育王登位第十八年(六八),即開始派遣佛教僧人到各地去傳播佛法。「摩呵勒棄多至臾那世界國(是漢地也)」(註11)由阿育王經典的記述,阿育王的領土不僅廣及「秦土」,他在登位第十八年...;楚王英傳》,卷四十二。(註 10):後秦曇摩難提譯《阿育王息壞目因緣經》,《大正》,二○四五,冊五○,一七五頁上。(註 11):蕭齊外國三藏僧伽跋陀羅譯,《善見律毘婆沙》卷一,《大正》,一四六二,冊...

    古正美教授

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  • 圜悟克勤禪學思想

    面」;[10]看欽山文邃打巨良禪客七棒,則說:「為什麼不打八棒,又不打六棒,卻只打七棒?」;[11]看南泉斬貓,便道關鍵在 「提起處便是」,或道:「在斬處」;[12]解釋雲門 「缽裏飯,桶裏水」為 「...求本分人。」《心要》,〈示宗覺禪人〉,《卍續選輯》禪宗部冊14,頁716上。 [10] 歐陽宜璋《碧巖集點校》第三則,〈馬師不安〉克勤評唱,頁63。 [11] 歐陽宜璋《碧巖集點校》第五十六則...

    高毓

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  • 宗喀巴現觀莊嚴論金鬘疏三寶釋義

    能成就僧眾的法 ── 有學道和除了佛陀以外的無學道。任何一位證得這些道位的補特伽羅,他們的心必然與道相契合,所以稱為僧寶。完整地說,僧寶就是這些僧眾,心續中的無漏五蘊[11]。如果把五蘊分開,各別地... [10] 大藏經,四四冊,八七四頁。 [11] 有學道的無漏五蘊是指,入三摩斯多根本定時的五蘊。 [12] 這一段辯論,可以參考世親阿毘達磨俱舍論釋(大藏經,四四冊,八七四頁),和...

    陳玉蛟譯

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  • 論雲岡石佛式樣的源流

    四壁三龕及重龕式的洞窟,是這時流行的窟式。窟門外崖面上出現了雕飾,越晚越繁縟。[11] 歷史博物館在此次展出的雲岡石佛中,大都屬於第三期的作品,如大都會博物館所藏的菩薩頭像(圖二),面容圓滿適中,髮紋...武、恭帝景穆(即文成帝之父晃)。 [10] 此洞窟名稱依水野清一、長廣敏雄所著「雲岡石窟」。但與小野玄妙「極東の三大藝術」書中所提關野貞和沙畹所訂的洞窟名稱,有很大出入。 [11] 以上石佛的...

    陳清香

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  • 疑經研究─中國佛教中之真經與疑經

    民間猶習提謂,邑義各持衣鉢,月再興齋,儀範正律,遞相鑒檢,甚具翔集云。」 [11]由此可知提謂經雖為疑經,卻盛行於世間,並具有信仰生活的指導性權威。又此疑經亦傳於江南之地,而被引用於諸師之經疏,是眾所周知...。 [11] 續高僧傳卷一、曇曜傳、大正藏五十、四二八a。 又參照塚本善隆著作集第二卷北朝佛教史研究篇所收之中國在家佛教。 [12] 出三藏記集卷九、荊州隱士劉虯撰無量義經序 (大正藏五五...

    牧田諦亮

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  • 新世纪的台湾新禅学刍议──“人间佛教禅法”理论与当代实践

    其二是,修行者须悲悯众生苦难而走入人间。[10]──这并不是教条或宗教八股,而是根据佛教传播的史实和经典的记载,体会到大乘佛教的兴起,其精神动力与佛教青年的积极奋发有密切的关连。[11] 所以,要提倡...“即俗而真”的入深法界;而另一方面则“即真而俗”的入世利生的行菩萨道──亦即直接以度脱众生为解脱三昧的真大乘行门。   [11] 史实是:佛灭百年,...

    释性广

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  • 佛教与中国音乐

    技艺高超的音乐家。在中国音乐史上,实在不应当没有他们光辉的名字。   记谱法的发明与使用,也与宗教有密切的关系。目前在三国时即已出现 11,并与《汉书》中所载的“声曲折”有一定的关系。而在中国民间广泛...“康国”等伎,大部分来自佛教国家,其乐亦有佛教成份。   8参见《佛教音乐的华化》。   9参见《梁武帝与音乐》 。   10见《宋高僧传》本铃及《佛祖统记》。   11参见拙文《释“高僧传”中的契字...

    田青

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  • 禅与诗画--中国美学之一章(1)

    “般若的直觉”(Prajina-intuition)[11],或按照法国当代文艺批评家马理丹(Jacques Maritain)的剖析,是“创造性的直觉”(Creative intuition)[12...前身应画师”[96]的王右丞,   p. 11  是以禅入画的始祖,那么,我们可以说,禅的先意识作用,是经由对诗的影响[97],然后影响画的。因为对于这一点的忽略,所以绝大多数东西作家所撰有关禅与画之...

    刑光祖

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