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7) “佛”所赐与的“法施”──甘露法、涅槃法──是四双八辈圣 人受益的佛法。(8) “佛”所修成的“法身”──五分法身──是佛陀自受益的佛法 。(9) ───────────── 1 ...经》 9 《杂638经》
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为响应佛学会议的主题“人间净土与现代社会”，即以《 阿含》的“佛法”提供建设“人间净土”的蓝图， 经营和乐 “当代社会”的根本方法──需要具足“...
杨郁文
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，内外空闲，无诸愦闹。……”(注9)由此可知商那和修也是一位降龙尊者，但从阿育王经和付法藏因缘传的二则文字内，不难发现商那和修与舍那婆斯二尊者，其降龙的地点都是摩突罗国，所降伏的对象都是二毒龙子，降伏...所译阿育王经第七。
(注 8): 见同注7。
(注 9): 见元魏吉迦夜共昙曜译付法藏因缘传卷第二。后佛祖统纪卷五，也有类似的记载。
(注 10): 见唐玄奘译辩机撰大唐西域记。
(注 11)...
陈清香
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至于龟兹，则从二世纪开始，就有来自印度的僧侣在此，从事传教的活动，这从此地出土的，二世纪至五世纪的梵文残简等即可推测而知。(注 9)又如众所知有名的鸠摩罗什( 344 ～ 413 或 350 ～ ...疏勒条︰疏勒，一曰佉沙，距京师九千里而赢。
(注 9) 注七桑山氏书，页 188。
(注 10) 《高僧传》卷二 ， 鸠摩罗什传 ， 大正五○ ，330a～333a。
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少年时代，...
释慧严
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法界一相，系缘法界，是名一行三昧。入一行三昧者， 尽知恒沙诸佛法界无差别相。(注 9)
“... (注 9) 《大正藏》 卷 8 ，页 731 上。
(注 10) 《大正藏》卷 32，页 396 中～下。
(注 11) 《大正藏》卷 11，页 145...
释印顺
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且将他和赵衷并列为元代人物画所少见而可贵者。(注9)
任仁发：
“任仁发，松江人，约十三世纪后半至十四世纪，字 ... 古、梁楷等一系的白描画风。图8的持杖尊者和图9的开卷尊 者画风亦然。(注23)
图8 雪庵罗汉图二~持杖尊者
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陈清香
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黄檗希运之《传心法要》中云“著相造恶，枉受轮回；著相造善，枉受劳苦。总不如言下便自认取本法，此法即心，心外无法，此心即法，法外无心”[9]，又谓“理者，真空无碍之理”[10]。心在完全无束缚之解脱处，与...修心要论》载“只欲正心，则是无明昏住，又不当理”。 [8] 柳田圣山《初期禅宗史书 研究》，附录〈传法宝纪〉，1967年，法藏馆。 [9] 大正藏48册，380页中。 [10] 同上，...
邓克铭
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安乐 4. 外 化 义： (4) 令未信者信 (5) 已信者令增长 5. 内 证 义： (8) 断现在有漏 (9) 断未来有漏 6. 究竟理想： (10) 正法得久住 “...其余五项易解，兹不赘释。 此十句义，笔者后来将其再作归纳，总括为三类制戒原因： 一、为个人除障道法──(8)(9)(10)。 二、为僧团得以和乐清净，而提供修道、宏法的好环境──(1)(2)(3...
释昭慧
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因缘组合而成，既然是由因缘所成则一定是无自性的，无自性就是“性空”。《大品般若·道树品》中说：“诸法和合因缘生，法中无自性，若无自性，是名无法。”[9]《中论·四谛品》也说：“众缘所生法，我说即是空。... [8] 般若经：（经名）宣说般若思想甚深理论的经典的总名称。《般若经》有数十部之多。旧译曰般若波罗蜜经。新译曰般若波罗蜜多经。今三论宗以罗什法师所译的《摩诃般若波罗蜜经》为依据。 [9] 《...
理净
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如是”，一直受到中国祖师的重视[9]。各家对“十如是”所做的疏解有非常大的差异，本文专以吉藏的疏解为主题，说明其解释的特色与内容。 二、吉藏解释“诸法实相”与“十如是”的特色 《中论．青目释》说：...-------- 8. 《大正藏》册9，页5下。 9. 在《法华文句》中智者大师即提到光宅法云、北地师、瑶师、畅师、达摩郁多等对“十如是”有不同的观点，见《大正藏》册34，页42上-下。由于《妙法...
黄国清
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佛教之所不及。于是龙树菩萨 (约一五○--二五○)应机出世(注9)，“广明摩诃衍作优婆提舍(注10)十万偈，又作庄严佛道论(注11)五千偈，大慈方便论五千偈，中论五百偈，令摩诃衍教大行于天竺。又造无畏论...Collection Jean przyluski Tome II, Paris, Adrien-Mainsonnanve) (9) 长尾雅人 ．(日本)：一九六七年 第十五品之日译(有参考荻原云来...
释惠敏
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