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  • 锡兰佛教记史文献及中文佛教文献（1）

    听到大寺之名及学术活动，来到了Anurā dhapura ，住在大寺，并将僧伽罗语(Sinhalese)的经典、论疏译成巴利文(Pāli)。[9] 　　此处所言的“中国僧人”，乃指法显。Kanai ...--　　[9] Ulrich von Schroeder, The Golden Age of Sculpture in Sri Lanka， p. 52. 　　[10] Ananda W. P....

    古正美

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  • 佛教生死学中的生命治疗观

    在佛教教界与学界所见的发展颇为多元，9相较于其他宗教的生死学，10佛教似乎提出更多规范式的明确实践准则与依据，并不只是提出一套终极理念的思考而已。　　在经典中透过描述式的方式，可见其内容丰富的阐释，...治疗”意义的安立可以相融通。　　8 参见黄庆明，《伦理学》。　　9 如基于经典义理的诠释与应用等，而发展“临终关怀”的觉性照顾；或是教界提出生死信念的建立，协助个体面对死亡无常的来临。亦有从藏传佛教...

    王　惠　雯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594647860.html

  • 人间佛教的远见与愿景（2）

    [9]诚然，长达三、四十年的社会救济工作，容或 有些许的成绩，而被誉为台湾经济发展的另一奇迹，但是，借重于专业性的学术训练与 个案管理的技巧，将更有助于佛教社区化工作的有效推展以及开拓出台湾社会本土性...期) [9]当今在社会救济方面规模大最大的佛教团体，莫慈济功德会非属.然而，不论是“慈 济经验”抑或“慈善托辣斯”之相互极遄的称谓中，佛教团体的济贫工作，当有必要与 社会科学对话。下表为台湾地区...

    王顺民

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000947909.html

  • 圆测佛学思想的特点

    人民出版社 1994 。　　7、印顺著《摄大乘论讲义》（台湾）正闻出版社 1988 。　　8、汤用彤著《汉魏两晋南北朝佛教史》中华书局 1988 。　　　　9、金东柱著《圆测之唯识学观》（台湾）巢文堂...硕士论文 1992 。　　7、赵国森《〈解深密经〉的三自性思想及其发展》（香港）能仁大学院博士论文1994 。　　8、如实《唯识三系之研究》《华刚佛教学报5》 1981 。　　9、丁永根《圆测唯识哲学...

    智嚴

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07003747966.html

  • 佛教的色（物质）之概念

    的经典。也就是解释十二处者，根据此解释，谓眼耳鼻舌身本处（五根），是四大所造之净色，不可见有对；色处（色境）是四大所造，可见有对；声香味三处是四大所造，不可见有对；触处是四大与四大所造，不可见有对。9...经（大2, 9b,10a）、卷3，61经（15c）、卷12, 298经（85b）、《增一阿含》卷42、卷46（大2, 778c、794a、c）、《放牛经》（大2, 546b、c）。 　　2...

    水野弘元

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  • 有部、经部等对于心、心所的论争

    。9 心所在中心体─心王的周围，帮助心王完全实行全体的心作用。在此，心王、心所被清楚地区别开来。南方佛教因为不承认主体，所以不说除去心所之外，另有心法。然而在有部，心法与心所法是完全不同的东西。10 ...Buddhadatta's manual, p.1），此四分说并没有说明清楚，但是初期论书之《法集论》（Dhammasavga?i）的构成，已经根据此四分。 　　9 关于心、心所的总别作用，有四说。《俱舍光记...

    水野弘元

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  • 原始佛教的證悟

    含、阿羅漢的證悟，甚至辟支佛（緣覺）的證悟，以及佛陀的無上正等覺的證悟。9 此外，瑜伽行派對於凡夫位到初聖者位，乃至最高位的各種現觀，立六現觀，亦可參照之。10 但是，原始經典中現觀的用法，是以「四...vivarati vibhajati uttānī-karoti passathā ti cāha. 9《雜阿含》卷15（大2, 106b）、cf. Paṭisambhidā-magga...

    水野弘元

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005748011.html

  • “满洲”与“文殊”的渊源及西藏政教思想中的领袖与佛菩萨（1）

    满洲之名，以前遗录中，均无此名号。稻叶氏认为满洲名号肇 于太祖被尊称为“满住”，而“满住”两字，乃佛名“文殊” 之对音。[ 注 9] 他指出皇太极当时既弃大金名义，又撤女真 ...稻叶君山，《清朝全史》，页 68-9。 页97 中国学者方面，与稻叶氏同时即有人在《时事新报》上发 表文章，认为“满洲即文殊之佛号”，以为建州女真尊长为佛...

    王俊中

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  • 川密造像艺术初探

    如来如菩萨形，头如发髻状如冠形。”[9]　密教以大日为首的五佛均著菩萨装。贞观十九年，玄奘至西域返长安，曾携回“拟婆罗疾斯国鹿野苑初转法轮像”一躯，似第六世纪鹿野苑出土的释迦如来初转法轮像。佛座背屏左...菩萨装佛，胁侍二菩萨及著异族服装的侍者二身，镌题：“永昌元年五月为天皇天后敬造瑞像一龛”，为最早有纪年题记菩萨装毗卢佛，或弥勒佛的密像。与此龛主尊同为菩萨装佛的第9号龛，龛中组合胁侍佛侧菩萨、比丘、和著...

    李巳生

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  • 实在与知识

    注6），这样的认知便是正确的认知（注7）。一种认知使我们远离正道，或者不能达成我们所期望与所欲获取的事物，这样的认知便是错的认知（注8）。错误与怀疑是正确知识的反面（注9）。怀疑不过表现贰心而已。即使...Purusartha－siddhi。 　　（注8）mithya－jnana。 　　（注9）Samsaya－viparyayau。 　　（注10）artha－samsaya。 　　（注11）anartha...

    张尚德译

    佛学论文|因明|五明

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