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  • 护法在《成唯识论》的立场之研究

    相见二分。护法所说的四分说中,不仅是强调证自证分有成立的必要,同时相见二分也必须是依他起性。(注 11)  因此可以发现,相较於护法四分说安慧主张相见二分是遍计所执,(注 12) 也就是说安慧强调唯有自...成唯识论》第二卷,p。28    然有漏识体自体生时,皆似所缘能缘相见,彼相应法应知亦尔,似所缘相说名相分,似能缘相说名见分。  (注11) 《成唯识论》第十卷,p。32~33   或识相见等从缘生俱依他...

    陈宗元

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  • 浮屠與佛

    1;( 8)a2,3;(9)a4;b1,4;(10)al;(11)b3)我們毫無疑問地可以把這個組合字分拆開來,第一個字是pūd或pud,第二個字是ñäkte。pūd或pud...︰  Namo bud o o namo drm o o namo sang ( F. W. K. Müller, Uigurica, 1908, p. 11 ) 正式...

    季羨林

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  • 論梵文本《聖勝慧到彼岸功德寶集偈》(二)

    du prasādam Ⅰ 6 b sthānu sthānam Ⅰ 11 c ahu aham Ⅰ ...ānu sthānam Ⅱ 5 c nirvāṇu nirvāṇam Ⅱ 11 c etu ...

    季羨林

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究(二)

    494c。  [11]《四明图经纪.延庆寺迹》云;“延庆教寺,在县南三里,旧号保安院,晋广顺二年建。”查石晋无广顺年号,当是郭周广顺二年之误,改此。参《续》100、498a。  [12]《续》100、...即《念佛计数图》。苗栗,大德寺印经会,1995、11。   [23] 注同21。  [24] 有关佛教团体组织“助念团”的规定,如业师 雪卢老人(1890-1986)在所创设“台中市佛教莲社”的机构中...

    吴聪敏

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究(六)

    与儒学》(台北:扬智文化公司,1995年)   期刊论文   太虚:,《太虚大师全书》第二册(台北:善导寺佛经 流通处,1980、11)  王志远:《宋初天台佛学窥豹》(高雄:佛光出版社,1992年)  古天英:,《慧炬》第二六九期(台北:慧 炬杂志社,1986、11)  佛智撰:,《闽南佛学院学报》(厦门:闽南佛学院, 1995、6)  何国铨:《起信论与天台教义之相关研究》(台北:文化大学哲研...

    吴聪敏

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(一)

    末也”。10  此后几十年,对《傅大士颂》的研究归于沉寂。  1970年,日本井ノ口泰淳发表了《金刚般若经传承的形式——敦煌、吐鲁番出土关于〈梁朝傅大士颂金刚经〉的若干资料》11。他将回鹘本的《傅大...986页,中华书局,1991年出版。  11 载《国译一切经·印度撰述部》月报《三藏》21,大东出版社,昭和45年(1970)12月5日发行。  12 见《国译一切经·印度撰述部》月报《三藏》21,第...

    达照

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(九)

    第六、二十五、三十三、三十六、三十八赞“迷情”;  7、第六、四十六赞“分别”;  8、第七赞“妄心”;  9、第十四赞“妄起”;  10、第十六赞“有心”;  11、第十九、四十四赞“烦恼”;  ... 11、第三十二、四十七赞“涅槃”;  12、第三十二、四十九赞“本源”;  13、第三十三赞“真如”;  14、第三十四赞“真常”;  15、第三十六赞“了知”;  16、第三十七、四十赞“般若观”...

    达照

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  • 倓虚大师自述:影尘回忆录(下册)D

      (7)八大人觉经 一遍  (8)心经 三遍  (9)大乘起信论 一遍  (10)始终心要 一遍  (11)教观纲宗 一遍  经过情形:一九二一年旧历二月下旬,由天津清修院到北京,月底到河北井陉县,...6)药师琉璃光如来本愿功德经 三遍  (7)地藏菩萨本愿经 一遍  (8)般若波罗密多心经 十五遍  (9)梵网经 一遍  (10)佛遗教经 二遍  (11)四十二章经 二遍  (12)八大人觉经 一...

    倓虚大师

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  • 佛教与耶教的比较(三)

    空中的飞鸟,都从地上除灭’”(创六·7)  “神晓谕挪亚和他的儿子说:‘我与你们和你们的后裔立约……凡有血肉的,不再被洪水灭绝’”(创九·8 11)  三、“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信...浩荡,竟然与挪亚父子们立约,“凡有血肉的,不再被洪水灭绝”(创九·11)使人能安心地生活下去。大家想想,被共产党徒称赞为农民革命的张献忠,在他的七杀碑上,虽也知道“天(神)生万物以养人,人无一德以报天”...

    印顺 张汝钊 史垂特

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  • 集谛

    随烦恼、[5]缠、[6]暴流、[7]辄、[8]取、[9]系、[10]盖、[11]株杌、[12]垢、[13]常害、[14]箭、[15]所有、[16]根、[17]恶行、[18]漏、[19]匮、[20]烧、...于时时间依增上戒、依增上心、依增上慧,修学无漏,及此后得的善有漏业。无学业,就是所作已办的无学果阿罗汉相续中所有的善业。非学非无学业,就是一般凡夫身心中所有善不善和无记业。  [11]见所断业、修所断业、...

    正果法师

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