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  • 辽墓中所见佛教因素

    例外。在河北宣化下八里韩师训墓(注：张家口宣化区文管所《河北宣化下巴里辽韩师训墓》，《文物》1992年6期1～11页。)和内蒙古赤峰宝山2号墓中可了解到当时日常诵持礼佛的场面。韩师训墓后室东北壁绘有一桌...宣化下巴里辽韩师训墓》，《文物》1992年6期1～11页。)。以上墓的主人都是虔诚的佛教信徒，特别是喇嘛沟的墓主人可能还是传授佛法的重要人物。综观以上墓葬分别分布在辽东京道、中京道、上京道、西京道等地，...

    霍杰娜

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  • 在佛门与文场之间——神清《北山录》研究

    　　[10]　〔日〕大正藏[Z].NO.1736.　　[11]　〔日〕大正藏[Z].NO.1795.　　------------------------------------------------...离念似北宗义……故南北圆融方成离念。”[10]《宋高僧传》卷六《唐圭峰草堂寺宗密传》记载宗密活动于唐元和年间。其《大方广圆觉修多罗了义经略疏》卷一说：“禅师既佩南宗密印。”[11]总之，到神清之时，南北宗问题已...

    汪春泓

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003042221.html

  • 宋初僧人对儒家中庸思想的认识与回应

    古籍出版社，1980.252.　　[11]　漆侠.儒家的中庸之道与佛家的中道义[J].北京大学学报，1999,(3).漆侠.宋学的发展和演变[M].石家庄：河北人民出版社，2002.174-187.漆侠....20世纪40年代，陈寅恪先生敏锐地注意到了宋代学术界的这种变化，对智圆的贡献给予了高度评价，称其为“似亦于宋代新儒家为先觉”[10]。关于智圆的中庸思想，恩师漆侠先生有过详细的研究[11]。在本文中，...

    韩毅

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  • 丝绸之路与西行行记考

    618)。现在我根据《唐书》可以继续排列下去：7,Hanpuspa;8，叶护；9，仍为Hanpuspa;10，素稽；11，延田跌，12，白莫枟；13，多币(孝节)。　　《旧唐书》：　　《旧唐书》卷196，...》草原卷，浙江，1995年；(11)《十世纪前的丝绸之路和东西文化交流》，北京新世纪出版社，1996年英文版，此书中几乎篇篇文章都重要，我想特别指出初仕宾的《丝绸之路》“羌中道”的开辟和多杰才旦的《...

    季羡林

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  • 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想

    新加坡国立大学中文学报，1996(4).　　[11]张晓华.佛教景教初传中国历史及其比较研究概况[J].中国史研究动态，2001(1).　　[12]吕澂.中国佛学源流略讲[M].北京：中华书局，...影响[11]。尤其是通史性著作“宗史”的兴起，更是宋代僧人对儒家史学批判性地认 识与取舍的结果。所谓宗史，即“以本宗传承为中心，以编年体的形式叙述的，其中包 括朝代、甲子、年号、佛教事实等；此外还有关于...

    韩毅

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  • 厄莎 佛祖 耶稣——拉祜族的宗教信仰与社会变迁

    他们如何加强中耕管理、防旱灾之类；八月十五日聚会，主要是教育他们学会管理好粮食，不要糟踏浪费，不要让其霉变等。”〔11〕　　这使佛教组织在人们的日常生活中，也发挥了直接的经济和行政管理功能。从这一方面...　the　livingconception and the way of deed of the people.　　注释：　　〔1〕〔7〕〔9〕〔11 〕云南省思茅行署民委编：《思茅少数民族》，第...

    钱宁

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  • 净土思想与仙界思想的合流——关于莫高窟第249窟窟顶西披壁画定名的再思考

    佛学研究所，1998.　　[10]　陆扬.论《维摩诘经》和净土思想在中国中古社会之关系[A].人间净土与现代社会——第三届中华国际佛学会议论文集[C].台北：中华佛学研究所，1998.　　[11]　...，觉行圆满，本修净佛国行，当证净佛国果，取净佛国，饶益众生，故有‘见阿閦佛国品’”[11][P5]。　　《维摩诘经》主张的这种佛土观和修行观，在北魏时期开始的敦煌净土信仰多元化的背景下，无疑对当时的...

    张元林

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  • 六妙门修法

    (10)从来大习气易去，小习气难除，还是不平等，是以有惊怖畏之果，其间忽上忽下，不得以退转名义，切要切要。　　 (11)考自己习性，不论好坏善恶，凡不易化除者，即属生死之根，万不可固执为善而保留...逆进与顺进之法。　　 (11)说法不可就我，当就对方程度，切勿求玄妙，求奇特；先探其程度，齐为开释，使之领会，而根本处，要拿稳勿放松。　　 (12)说法不可敷衍，宁可先从高处落墨，先以引之，如不...

    宋智明

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  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    ，其中见在者有十余种。[10]然明?道衡《物不迁正量证》、镇澄《物不迁正量论》与真界《物不迁论辩解》等，[11]则为牧田谛亮所忽略。尤其明?镇澄《物不迁正量论》与明?憨山《肇论略注》曾就〈物不迁论〉...吴集解》、《肇论集解令模钞》与宋?悟初道全集《梦庵和尚节释肇论》，及《肇论闻书》，则存于日本佛寺（冢本善隆编《肇论研究》，法藏馆，昭和二十九年，页267-281）。　　[11] 《卍续藏经》，第九七册。　...

    邱敏捷

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  • 马祖和洪州宗

    是法界，乃至河沙妙用，不出法界。若不然者，云何言心地法门？（《景德传灯录》＜马祖语录＞）（注11） 　　道不属修。若言修得，修成还坏，即同声闻；若言不修，即同凡夫。……...;梅子熟也”之句，《祖堂集》卷十＜大梅传＞、《宋高僧传》卷十一＜法常传＞，皆载为马祖弟子盐官齐安之语。 　　（11）《大正藏》卷51第440页。 　　（12）《景德传灯录》＜马祖语录＞...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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