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富饶，谷仓都满平了，所以也就把“平”字代作丰年来理解了。
9、平色：是衡量器。
10、平声：是音调。
11、姓：古人的姓氏，汉代有丞相名叫“平...10、丰年
11、姓
5、副词（常常）
6、古代的一种旗帜
7、常棣树的简称
世间万象都是缘起假有，...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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反映客观物质世界的发展，而只成为抽象形式的烦琐哲学的思辨。(11) 唯识宗的这一主观唯心主义的理论，表面看来，只是一种与俗性无关的抽象、超然的形而上学，但在实质上，它不仅是荒谬的，而且是反动的。(12...、同上，第172页。 11、《中国思想通史》第3卷第219棗220页。 12、同上，第228页。 13、任继愈《汉唐时期佛教哲学思想在中国的传播和发展》，《汉唐佛教思想论集》第8页，人民...
李广良
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的是他入深山是为了修禅，而不是研经。因此现有的史料无法证明义福创立了五方便说。 那么是不是普寂所立呢？普寂号称七祖，亦是博通经论一一代大师，故他更有可能创立是说。李邕《大照禅师塔铭》(11)有谓"其...(7)《全唐文》240卷。 (8)杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》107页，江苏古籍 出版社1993年。 (9)《全唐文》280卷。 (10)杜继文、魏道儒《中国禅宗通史》114页。 (11)《...
徐文明
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发动、警觉、功用”，念佛的“念”在此定义下，是一样的；在这种解释下作意的意思，也包括在“念”的意涵之内。[11] 3、√grah的涵义 罗什将“执持名号”、“称名”、“忆念”混淆使用。罗什为什么会将...栏 10 pra-vi-√ci to search through, investigate, examine 观察、拣择、追寻记忆；调查；检查 691右栏 11 vi-√m?? to ...
释修优
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印顺法师在《初期大乘佛教之起源与开展》中，也注意到了这个问题，该书甚至于还说：“这一段经文，瑜伽者是作为《般若》全经要义去理解的。”[11] 不过，这并不是本文的重点。笔者撰写本文的主要目的，是想帮助...界世界一切有情修行布施波罗蜜多， p. 11 想要教育他们持守净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多，应当修学般若波罗蜜多。 舍利子，再者，菩萨摩诃萨即使是一念善心，也想要使它无尽，直到现证等觉...
释如石*、释果赜、林秀娟
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旁流，啼时别共来，长相思。 三洲断江口，水从窈窕河旁流，欢将乐共来，长相思。[11] 这是模仿民歌的腔调，叠唱对情人的相思。《乐府诗集》卷 48 引《古今乐录》，言法云和宝月一样，也被时人认为“...春笋)、〈青玉案〉(凝祥宴罢闻歌吹)等，亦属此类作品。惠洪的这种作风，不免受宋人诟病。吴曾《能改斋漫录》卷 11 载，王安石之女读到此诗“十分春瘦缘何事，一掬乡心未到家”联，讥笑惠洪为“浪子和尚”。[...
陆永峰
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。[11]此中，“闻熏习种子”指无漏种子，“异熟识”是第八识之异名。《摄大乘论》认为，众生之无漏种子寄存于阿赖耶识中并且与此识和合俱转，但其本身并不是阿赖耶识，二者是非一非异的关系。此论之“水乳” ... [10] 玄奘译《摄大乘论本》，《大正藏》第31卷第136页。 [11] 《成唯识论》卷2，《大正藏》第31卷第8页。 [12] 《成唯识论述记》卷2，《大正藏》第43卷第306页下。 ...
杨维中
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一刻也不能没有的。学了就能成为一个人，不学就会沦为禽兽[11]。 总观历代儒家学者的有关论述，我们可以看到，在基本人格的确立，基本伦理观念、基本道德规范的养成方面，他们着重强调的是社会良好环境的创造，...《荀子·性恶》） [11] “学……其义则始乎为士，终乎为圣人。……若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。”（《荀子·劝学》） [12] “为仁由己，而由人乎哉！”（《论语·颜渊》）...
楼宇烈
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此时去问他们应当如何下子，如何算数，那他们就会连最起码的棋道和算法都回答不上来。所以，作者强调说，学者只有“精勤专心”，才有可能“入於神”（11）。 宋明理学家们也十分重视专心一志在认识活动中的意义，...之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”（《孟子·告子上》） （11）“奕秋，通国之善奕也。当奕之时，有吹笙过者，倾心听之，将围未...
楼宇烈
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体故，依生现果立种子名，不依引生自类名种。故但应说与果俱有。(11)
这是把种子分成两大类，一类仍叫“种子”，第二类则名为“种类”。种子是相对于...。(有关室利逻多的生平、学说，请参见印顺之说一切有部为主的论书与论师之研究第11章第4节。)20。有关有部“三世实有，法体恒存”的主张，请参阅大毗婆沙论卷39、76、77等(大...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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