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和严肃对待。”[11]“如不‘加以高度警惕和严肃对待’，作为佛教徒来说，不但不能荷担如来家业，续佛慧命，且有损于‘人天师表’这一...赵朴初《在中国佛教协会六届一次常务理事（扩大）会议上的讲话》，见《法音》1995年第5期，第5页。
[11] 同上。
[12] 编后语《自知·自反·自强》，见《...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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师神秀而成为禅宗六祖，关键是因为惠能在求法偈中展现了比神秀更高的修持境界，故而堪受付法。当代佛教修行者杨佛兴大居士，对于神秀、惠能求法偈之境界的细微差别作出了非常透彻的开示：[11] 禅宗初关开悟之后...文化出版社，北京，1997年4月一版，第229-230页。 [10]释印顺，《中国禅宗史》，上海书店，上海，1992年1月版，第209页。 [11]杨佛兴，《心经》揭谛咒和禅宗三关，《禅》，石家庄，...
不详
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前些年在西藏西部噶尔羌地方的考古发掘中，曾有所发现。［11］至于在“郊野拉上一顶帐来作神坛或修法堂，我们可以在《卡契玉宗》分部本中找到佐证。例如卡契部落的魔法师却巴嘎然的修法堂，就是在帐房之中：“在那...上《吐蕃传》上。 ［11］G·杜齐：《西藏考古》向红笳译，西藏人民出版社1987年版。 ［12］《格萨尔王传·卡契玉宗》王沂暖、上官剑壁译，甘肃人民出版社1984年版。 ［13］“嗉”是巫师...
周锡银、望潮
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断除烦恼的习气种子随眠。无著在《六门教授习定论》中指出：声闻解脱者“已除烦恼障，习气未蠲除，此谓声闻乘，余唯佛能断，若彼惑虽无，作仪如有惑，是习气前生，若除便异此”。[11]这是说小乘佛教之能断烦恼之...因为对般若智慧的不同理解，其内在的智慧境界差异很大。小乘圣者不能思议大乘菩萨念念入灭尽定与断尽思惑却不入无余涅盘的境界。 [11] 无著 撰，世亲注释，义净 译，《六门教授习定论》。 [12]松本...
孙劲松
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……」」⑩ 「此阎浮提日中时，弗于逮日没。拘耶尼日出，郁单曰夜半。……阎浮提东方，弗于逮为西方。阎浮提为西方，拘耶尼为东方。拘耶尼为西方，郁单曰为东方。郁单曰为西方，弗于逮为东方。」(11) ...，768页。 ⑥同④，769页。 ⑦同④，677页。 ⑧同④，676页。 ⑨同④，713页。 ⑩同④，682页。 (11)同④，838页。 (12)同④，...
林崇安
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不动则无见。三者，境界相，以依能见故境界妄现，离见则无境界。”[11]“以依阿黎耶识，说有无明，不觉而起，能见、能现、能取境界，起念相续。”[12]以上是所谓“三细”，即三种细微难知的精神境界。在三细...正藏》第8册538页。 [10] 《中论·观颠倒品》。 [11] 《大乘起信论校释》第46页，中华书局1992年4月版。 [12] 同上，第54页。 [13] 《大乘起信论校释》第61—62页...
李广良
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在奘译《摄大乘论本》卷中，说有身身者受者识等九种识，此中“识”勘藏译，是rnam par rig pa，即梵vijn~apti，应译为九种了别。(11)译者即将vijn~...，青山书院1956年。
（10）见丹珠尔，177函,西南民族学院铅印版。
(11)见丹珠尔，177函,西南民族学院铅印版。
(12)见真谛译《摄大乘论》卷上应知胜相第二之一，大正...
周贵华
佛学论文|因明|五明
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兴建承天寺和埋葬佛顶骨舍利的情景，其中也记载了建塔的情况：“建塔之晨，崇基垒于珷玞，峻级增乎瓴甋。金棺银椁瘗其下，佛顶舍利閟其中。”(注：《嘉靖宁夏新志》卷四。)承天寺塔为八角形楼阁式砖塔，共11层，...：第一行为1座，第二、三行各3座，第四、五行各5座，第六行以下分别为7、9、11、13、15、17、19座，总计108座，形成总体平面呈三角形的巨大塔群。塔均为喇嘛教式实心砖塔。塔体形制大致上可分为四...
史金波
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若城邑聚落空闲林中，若四辈弟子诵持此经，令所结愿，无求不得。阿难问言：其名云何，为我说之。救脱菩萨言：灌顶章句，其名如是。(11)
故此件可拟名为：佛说灌顶拔除过罪生死得度经残片(12)
...大悲心陀罗尼经残片(50)
11、浙敦126(浙博101)佛经残片(51)
案：原件存12行，今录其文如下：
罗蜜不得施不得施者不得受者亦不远离是
法行檀波罗蜜是则照明菩萨道如是...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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作为佚作，也一并录存(注11)，俟将来重印《灵峰宗论》时补入。海内文献繁多，恐还有没被发现的大师的原稿，恳望方家留意检点并期望通过多方努力，能在将来编辑一套廓清迷云、真正完备的《蕅益大师全集》，以报答...撰对夏会本进行系列研究论文多篇，专门讨论夏会本存在的字句错讹，文义不周等问题。
11、《灵峰宗论》卷十收“山居六十二偈”，而大师在“复陈旻昭”信中...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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