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  • 宗舜法师：略论道信及其禅宗思想

    ldquo;诸州学道，无远不至”。(10)门下弟子，除五祖弘忍以外，著名者尚有荆州法显、(11)常州善伏(12)和南阳玄爽(13)等人。刺史崔义玄闻而就礼。(14)唐贞观十七年(643)，太...11、《续高僧传·卷第二十·习禅六·唐荆州四层寺释法显传七》：“又梦见一僧，威容出类，曰：‘可往蕲州见信禅师。’依言即往...

    宗舜法师 文正义

    佛学论文|因明|五明

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  • 马祖道一的禅法宗旨与求证方法

    它高？地没有我的灵明谁去俯它深？”[11]这个“灵明”，就是禅宗所说的本体论意义上的“心”。　　“即心即佛”是整个佛教的根本指授，没了这一点，整个佛教便失去了它的灵魂，便同于心外求法的外道。马祖的“非...语录》。　　[8]熊十力著《新唯识论》，中华书局1994年版，第354页。　　[9]《圆觉经大疏钞》卷三。　　[10]《景德传灯录·卷六·道一》　　[11]《王阳明全集》，上海古籍出版社1992年版，...

    不详

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  • 经世佛教——太虚的新佛教运动

    是人间的，我们要远离拟想，理解佛在人间的确实性，确立起人间正见的佛陀观。佛是即人而成佛的……请熟诵佛陀的圣教，树立你正确的佛陀观：[诸佛世尊皆出人间，不在天上成佛也！](11)　　简言之，人间佛教是...)，第二十一页。　　(9)同注(8)。　　(10)同注(7)，第十四页。　　(11)同注(7)，第十五页。　　(12)同注(7)，第九十九页。　　(13)同注(2)，第一一O页。　　(14)太虚，〈...

    林明昌

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  • 房山石经华严典籍考

    看法也都认为《一乘法界图合诗一印》为义湘所作。［11］然而房山石经本《一乘法界图合诗一印》明确注明是智俨所作。这就是问题的所在。为什么大正藏本没有撰者名，释文的末尾有如下一段自问自答：　　一乘法界图合...作，写之盘中屈曲成文也”。［10］《大正藏》卷50，280页中。　　［11］高峰了州《华严思想史》(兴教书院刊，1942年)195页、坂本幸男《华严教学之研究》(平乐寺书店，1956年)427页、...

    姚长寿

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  • 关于唯识学种子论的探讨

    生，无间必灭，有胜功力，方名种子。此遮常法，常无转变，不可说有能生用故。［11］　　(二)果俱有：这是说在现行果法上并没有失去种子的性能，而且二者是不相分离的。如谷种子生了芽茎枝叶花蕊，原在地下的那...b。　　［10］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，8a。　　［11］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9b。　　［12］《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9b。　　［13］《成唯识论》卷2，《大...

    理证

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  • 周易奥秘－－心理学

    ，差不多可以断定这对情人不久就会分手。一个人声称自己记性坏，一般7位或8位的电话号码记不住，但有一天，他所喜爱的姑娘告诉她11位的手机号码，一下子就记住了，而且久久不忘。一个科学家，对自己实验的结果的...　6。人类学回答。如图腾、古代武士。 　　7。艺术的回答。如绘画、舞蹈。 　　8。植物回答。9。衣着。10。天上的云、雾、霜等。11。爆炸。12。日常食物。13。日常家具。14。风景。15。自然...

    刚晓法师

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  • 佛教生死轮回观的现代理解与诠释

    阶段，(4)生有：出生，众生另一期生命的开始，此“四有”之相次第循环，无始无终11。由此观之，生命的流转，既是生死交替，无有终始，则生命的“断灭”—亦即绝对意义的死亡— 不能成立，反之，“死有”— ...悟境的层次。 　　10 “四有”的出处有《大毗婆沙论》、《瑜伽师地论》、《顺正理论》、《成唯识论》等论典。 　　11 可参考索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)著∕郑振煌译，《西藏生死书》(...

    释慧开法师

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度（下）

    ，百花文艺出版社1999年）。所有这些都说明它的价值目前还有待国人重新认识。只有从真正了解象数思维的基本思维方式和深刻内涵出发，才有可能真正理解它。 [11] 董仲舒是这方面的代表。《春秋繁露》中有...此外眭孟以枯柳复生占将有庶人为天子，被大将军霍光所诛；李寻荐举受《包元太平经》的夏贺良，劝哀帝再受命失败，贺良伏诛，标志着他们跻身入朝失败，见《汉书·眭孟传》、《李寻传》。 [13] 同11。 [...

    杨英

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  • 支那内学院对中国佛学心性论的批判

    禅宗等，它们之间，在指导实践的禅观上，或在评论佛说的判教上，原有不少的联系，因而它们关于心性的基本思想自然也有共同之点，都采用了性觉说”（11）。由于《大乘起信论》奠定了中国佛学心性论的基础...选集》卷一，齐鲁书社1991版。 　　（10）见吕澄《辨中边论讲要》p871－872，载于《吕澄佛学论著选集》卷二，齐鲁书社1991版。 　　（11） 同（1）p1418。 　　（12） 同上p...

    周贵华

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  • 明代儒佛道的合流及其世俗化

    益世无穷。”(注：朱元璋：《明太祖御制文集》卷11《三教论》。)朱元璋曾自制僧律二十六条，颁于皇觉寺。内一款云：“凡有明经儒士，及云水高僧，及能文道士若欲留寺，听从其便，诸僧得以询问道理，晓解文辞。”...此类善书的中心思想，仍是报应、阴骘，其根本则是儒、佛、道三教合一。而李贽更是断言：“儒释道之学一也，以其初皆期于闻道也。”(注：李贽：《初谭集》卷11《释教》。)　　屠隆自称好谈二氏，对佛、道均持肯定...

    陈宝良

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