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  • 禅宗心识思想研究——以唐代为中心

    定是非论 唐．独孤沛 　　杨曾文编校《神会和尚禅话录》，页15~48 　　神会?顿悟无生般若颂 唐 　　杨曾文编校《神会和尚禅话录》，页49~51 　　南阳和尚问答杂征义 唐．刘澄集 　　杨曾文编校...中华佛学学报》第十六期，2003 　　，页263~287 　　王开府〈楞伽禅的先驱——求那跋陀罗〉，《国文天地》15卷10期，20003，页25~26 　　———〈观心空王〉，《国文天地》16卷4期，...

    高毓婷

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  • 禅宗六祖得名小考

    说“迦叶，智惠渊广”[15]；编号为S．543背的《戒忏文》有“普为我等一切众生，难行能行，难舍能舍，福德智惠，神通相好”[16]等等。这里有一个问题，是不是敦煌佛教文献中不分“惠”与“慧”，甚或是...15] 郝春文：《英藏敦煌社会历史文献释录》第1卷，科学出版社，2001年，第416页。　　[16] 郝春文：《英藏敦煌社会历史文献释录》第3卷．社会科学文献出版社，2003年，第151页。　　[17...

    普 慧

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  • 《永嘉证道歌》原作者溯源并歌文比较

    时间之经过，紧接着也有廿五代、廿八代、廿九代甚至五十一代的说法不一而出；问题是廿八代的说法，至少是在730年以后才有的事，[15]　而玄觉在713年就已圆寂，如果他是《证道歌》的作者，怎有可能将西天廿八...增长」，甚至应说无所谓修或不修的相对语。　　而神会对「顿教」如此的强调似乎也反应在《证道歌》中：　　在歌中第15和16句，它写道：「顿觉了，如来禅」　　在第73句，它写道：「销融顿入不思议」　　在第...

    陈盛港

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  • 太虚和尚：宗教型公共知识分子？——兼论现代中国佛教的世俗化特征

    ，当与一般人民平等，僧格是建立在公民的地位上的。”[15]　　太虚为民国以来的佛教界争取政治权利，促使佛教能够获得现代社会的合法性，以维护佛教的合法权益。因此，1946年初，正值国共两党和民盟等民主...人民出版社2001年，第141页。　　[13] 《太虚集》，第59~60页。　　[14] 《太虚大师年谱》第29页。　　[15] 法航：《1936年的中国佛教》，《海潮音》第18卷第4期，1937年4月，第...

    不详

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  • 和谐世界，从何开始?——《普陀山宣言》、《全球伦理宣言》和《大学》之比较分析

    内部的条规，是佛陀在世时为僧侣们制定的“完善的净律仪”[15]，因而在表述和内容上都带有明显的佛教戒律的性质，不宜将之过分泛化。相比而言，《普陀山宣言》所提出的“新六...任何事情，都不要对别人做”(《多比传》4：15)。 　　8)拉比犹太教义的主要创立者希勒尔生活在耶稣之前大约一代人的时期(他也可能是是耶稣的老师)，他教导说，“黄金规则&...

    陈坚

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  • 佛教伦理的基本内核、德目及其现代意义

    所，尊敬受教。十者、不轻下族。以是十业，得上族姓报。[15] 　　(6)今世的少资生报，是因为在前世做了以下十种恶业： 　　一者、自行偷盗。二者、劝他偷盗。三者、赞汉偷盗。四者、见盗欢喜。五者、...1，第892页第2栏。 　　[15] 《大正藏》卷1，第892页第2—3栏。 　　[16] 《大正藏》卷1，第892页第3栏。 　　[17] 《大正藏》卷1，第892页第3栏&...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16292860248.html

  • “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

    之“相”又与执“相”为真实不虚、不生不灭的柏拉图“相[15]”论传统不同。柏拉图的“相”是具体物的原型，个体物是“相的集合”，故个体物不如“相”真实。“相”拥有“立”而非“破”的价值。“相”真实、“相...791页。　　[14] 《佛家名相通释》卷7，第794—795页。　　[15] 陈康先生曾以“相”来翻译古希腊语eidos。他认为，eidos出于动词——，它的意义是“看”。由它所产生出的名词即指所...

    贡华南

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  • 南岳怀让禅师的禅学思想

    承事恩师，“诣曹溪参六祖，逾八年乃领法要”，[15]终于得到了六祖的印可，成了禅宗第七代祖师。怀让在慧能六祖门下刻苦学习了十五年后(《祖堂集·怀让传》说怀让在慧能...见《大正藏》卷四十九，第595页。 　　[15] 《释氏稽古略》，见《大正藏》卷四十九，第827页中。 　　[16] 《宋高僧传》卷九之《唐南岳观音台怀让传》，见《大正藏》卷五十，第761页。 ...

    向学法师

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    来即卧。愚人笑我，智乃知焉。古人云：向外作工夫，总是痴顽汉。　　不如无事休歇去，饥来吃饭，睡来合眼。愚人笑我，智乃知焉。[15]　　很明显，其中有多句是直接或稍作修改引自于《乐道歌》中的“饥来即吃饭，...灵台。　　[15] 《大正藏》卷47第498页上、502页下。　　[16] 《大正藏》卷48第941页下至942页上。　　[17] 《大正藏》卷47第598页中。　　[18] 《大正藏》卷47...

    杨曾文

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  • 从道教看三教伦理的互补

    秃头之苦,三有不孝之逆,四有绝种之罪,五有亡体从诫,唯学不孝。”[15]他们主张个人修道求仙和履行家庭社会义务这两者要调和而兼得。事实证明这种努力最终是不成功的,结果则显然是弃世出家伦理占据了主要地位。...维摩经注·弟子品第三》,见《中国佛教思想资料选编》,第1卷,177页,北京,中华书局,1981。　　[15]刘勰:《灭惑论》引《三破论》,见《弘明集》,卷八,51页,上海,上海古籍出版社,1991。　　...

    姜生

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