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636年）法融在南京牛头山幽栖寺北岩下构筑一所茅茨禅室，日夜参究，数年间慕名而同住的法侣有百余人。距幽栖寺15公里有个佛窟寺，内藏佛经、道书、佛经史、俗经史和医方图符等七藏，是刘宋初年"刘司空"造寺时所...炼？"又说："菩提本有，不须用守；烦恼本无，不须用除；"15这种思想显然成为后来南宗所倡导顿悟说的先声。《绝观论》又称《入理缘门论》、《菩萨心境相融一含论》、《三藏法师菩提达摩绝观论》，共一卷；日本...
释启明
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语言作解。大慧宗杲经常教导其弟子："禅无文字，须是悟始得。"15看话禅产生还有一个背景，那就是"默照禅"。此是曹洞宗宏智正觉所创。方法是把静坐视为开悟的唯一手段，在静坐中体验世界虚幻的本质。"默默忘言...指出临济比较重视从主观方面来体会理事关系而曹洞则注重从主观方面说明。参见吕贗，《中国佛学源流略讲》，北京：中华书局，1979年第一版，第247页。 〔14《景德传灯录》卷十四。 〔15 《大慧...
张培高
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大利。[15] (二)观心释经的成立理由 除了生佛不二之外，笔者认为智顗所引下列两段引文是观心释更重要的理论依据︰ 华严云︰「心、佛及众生，是三无差别」(T9，465c)「破心微尘，出大千经卷」...，2b。 [14] 智顗，《法华文句》，T34，2a-b。 [15] 智顗，《法华玄义》，T33，771b。 [16] 智顗，《法华玄义》，T33，693a-b。 [17] 见智顗，《法华玄义...
郭朝顺
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。 以上三贤位与四善根位，合称七贤位(又称七方便位)。智者大师在《四教义》中说：“通言贤者，邻圣曰贤。”[15]他还将“贤”解为“直善”，认为一切天魔眷属及诸凡夫，皆以爱著之心修善，一切外道皆以邪见... [5][14][15]智者大师《四教义》卷二。 [6]《俱舍论》卷二十九。 [7][8][9][10][11]《四教仪辅宏记》卷五之下。 [12]《大乘义章》卷十七。 [13][18][21...
朱封鳌
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，由此可见。
大师对于修证三昧也十分注意忏仪，曾作《金光明最胜忏仪》、《千手千眼大悲心咒行法》及《修忏要旨》，今分述如下：
1．《金光明最胜忏仪》[15]，依《金光明经》所修之忏法，又作《...[12]见《大正藏》卷39，P968。
[13]见《天台教学史》，中华佛教文献编撰社版，释慧岳编，P247。
[14]见《大正藏》卷49，P129。
[15]见《大正藏》卷46，P...
林克智
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ldquo;东山法门”。
道信在《人道安心要方便法门》中说：“我此法要，依《楞伽经》诸佛心第一。又依《文殊说般若经》一行三昧，即念佛心是佛，妄念是凡夫。”[15]这...
[12]同上书第376页下。
[13]同上。
[14]同上。
[15]见《楞伽师资记》引，《大正藏》第85卷第1286页下。
[16]近人印顺法师认为“智敏...
方立天
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孙中山的追随者；最后，又参加了中国共产党，成为一位共产主义战士。杨度倾心于佛学的时间并不很长，自言“十年以来，学佛逃禅”[15]，但他却自诩曾于庐山悟道，并为“成佛之人...14]《佛学研究十八篇》第52页，第370页。
[13]《论佛教与群治的关系》，《饮冰室合集》文集之十。
[15]《与杨雪桥师书》，《杨度集》第748页。
[16]《复五妹杨庄函》，《...
洪修平
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载《藏学研究论丛》第3辑,西藏人民出版社1991年版,第110—111页。 ① 《玛尼宝训》第282页下,转自黄灏《贤者喜宴》择译注（二）注15）。 ② 《贤者喜宴》，第七卷，71页上至72页...佛教系统，可谓吐蕃佛教已初具规模。其间汉僧为此做出了可贵的贡献。 ① 《贤者喜宴》第七卷，第73页下。“巴德武”即“汉人德武”。 ② 《拔协》，第14至15页。又见《贤者喜宴》第七卷，第78页上...
不详
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上遭到质疑。不过，这两个议题已经涉及实践和实用的层次，因此可以相应的诉诸知觉判断等概念知来处理问题。 法上《正理滴论广释．现量品》文中的「无差异的审定知」[15]即是这样一种知觉判断，于此，我透过...建兴老师所译注，《法上〈正理滴论广释．现量品〉译注》，正观杂志，第三十一期。，2004。 [14]参照同上注。 [15]参照同上注。 [16]参照同上注。 [17]参见户崎宏正1979: ...
不详
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先事而迎。忘则涉乎去念，助则近于留情。故圣人心如鉴，孟子所以异于释氏，此也。”[15] 以上两条皆指出胎息、习忘等等的道家工夫实无助于儒家圣学；主要原因是胎息及习忘皆以调养个人的身体为主要目的，而...明道一日谓之曰：‘尔辈在此相从，只是学某言语，故其学心口不相应。盍若行之？’请问焉。曰：‘且静坐。’” [14] 《遗书》卷二下。 [15] 《外书》卷十二。 [16] 《遗书》卷六。 ...
温带维
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