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  • 五代宋初天台教籍复归中土问题的再检讨

    九州太宰府神社发现了一份古文书，谓：　　“前入唐僧日延，去天历七年，为天台山宝幢院平等房慈念大和尚依大唐天台德韶和尚书信、缮写法门度送之使。属越人莳承勋归船，涉万里之洪波……”[11] 　　虽然“关于...文化》，第157页，北京，中国国际广播出版社，1995。　　[10] 屠承先，王勇主编《中国江南：寻绎日本文化的源流》，第120—123页，北京，当代中国出版社，1996。　　[11] 转引自刘建《...

    不详

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  • 试论沙弥受戒次第与内涵

    五戒竟得戒。恐有执此 　　故特拣之。彼论自云：诸说中受三归已得者，此是定义，即今所取也。” 11 　　由此可知，宣戒相非得戒处，受三归时才是正得体时。亦如比丘之一白三羯磨得戒体后，方为说四重等，意义同...10 、《南山律在家备览》P94，台湾南投南林出版社　　11 、《四分律羯磨疏济缘记》卷十P31，正觉精舍印行　　12 、《四分律行事钞资持记》卷四十一P26。正觉精舍印行　　13 、《四分...

    界崇

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  • 韬光寺资料集

    空王台殿后， 何意有珠宫。　　山转疑无径， 楼高望不穷。　　江涛流日夜， 海色上虚空。　　秋月悬孤嶂， 婆娑满树风。[11]　　韬光（晦山显）　　盛伏投精舍， 居肰到冷扉。...535页。 　　[10]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志536页。 　　[11]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志536－537页。 　　[12]中国佛寺志卷23。武林灵隐寺志542页。 　　[13]中国佛寺志...

    悟真

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  • 了彻诸法实相之《宗镜录》

    证圣果，亦非究竟。 　　卷一，11页：此无碍广大法门，如虚空非相，而不拒诸相发挥。似法性无身。而匪碍诸身顿现。如华严须以“六相义”：则“断、常、之见”方消。用“十玄门”：则“去、取、之情”始绝。又，若...依稀识“心”。——卷十二，184页。于宋时之山外派即是全昧此“我遍彼三千，遍彼彼三千之‘心佛众生三无差别’互遍亦尔之深妙‘二造’双明”。——可鉴本文之七“灵觉妙心颂”注11、12。《宗镜》卷九，130—...

    沈仁岩

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  • 略论唐宋时期禅净关系涉及的几个问题

    凡九年，俯仰进止，必资观想。”“吾生之日，不能以净土开诱群物，吾死之后，可宜露骸松下，令诸禽兽食血肉者起净土因。”[11]弘忍弟子宣什倡导的“南山念佛门禅宗”。当然，这里法持、宣什很可能还是承继道信...2001年5月版。　　[9] 道绰：《安乐集》卷上，《大正藏》卷四十七，第10页下。　　[10] 道绰：《安乐集》卷上，《大正藏》卷四十七，第12页中－12页下。　　[11]《大正藏》卷五十一，第...

    邱环

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  • 心为文字之性——永明延寿判教原则的语言哲学分析

    关系作出辨析。就弘教来说，很明显它是作为一种化他方便而给出的：“凡申弘教，开示化人，应须自行功圆，历位亲证，方酬本愿开方便门，则所利非虚，不违正教。”[11]可见弘教的有效性来源于“讲者”的自行修证，有...[10] 《宗镜录》卷2，第422页。　　[11] 《宗镜录》卷2，第423页。　　[12] 《宗镜录》卷2，第424页。　　[13] 费尔迪南·德·索绪尔著 张绍杰译：《普通语言学教程》，第83页，...

    吴忠伟

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    ，亦不知其戒師。在《宋高僧傳》卷二十八，只載延壽投翠巖“削染登戒”，篇末雲延壽“春秋七十二，法臘三十七”[11]。依此戒臘上推，則他的受戒應當在後唐清泰二年（935年），是年，延壽三十六歲。且... 　　六時 　　持咒 　　常六時誦千手千眼大悲陀羅尼，普為一切法界眾生，懺六根所造一切障。 　　10 　　六時 　　持咒 　　常六時誦加句佛頂尊勝陀羅尼，普為法界一切眾生懺六根所作一切罪。 　　11 ...

    蔡日新

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  • 太虚大师的与时俱进思想初探

    如此无间进修与尽量宣传，在大乘位上即为十信等菩萨之位。果能依此建立僧宝，提高民德，则佛法日见昌明，社会日益安静矣。此因教化之环境改变，故宏教方针亦应取其所宜而适合者。”[11] 　　太虚... 《建设适应时代之中国佛教》民国十九年十月在四川省佛教会讲。 　　[11] 《建设适应时代之中国佛教》民国十九年十月在四川省佛教会讲 　　[12] 《学僧修学纲宗》民国二十年三月在闽南佛学院讲。 ...

    黄夏年

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  • 三论宗在中国的发展及其思想概述

    自性，若无自性，是名无法。”[9]《中论·四谛品》也说：“众缘所生法，我说即是空。”[10]《十二门论》亦说：“众缘所生法，即是无自性，若无自性者，云何有是法。”[11]这些都是说明缘起性空的经论依据...，378a。 　　[10] 《中论》卷4，《大正藏》卷30，33b。 　　[11] 《十二门论》卷1，《大正藏》卷30，195c。 　　[12] 二谛：即俗谛和真谛。俗谛又名世谛，或世俗谛，即凡夫所见...

    理 净

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  • 禅门境界论

    回答却是“君子固穷，小人穷斯滥矣”[11]。试想：人生处在这样一种境地之中，如果没有一种很高的精神力量来支撑，他肯定是无法抵挡住如此严重的打击的。如果要说出这种精神力量的实质来，用我们今天的话来说，也...162页1栏，浙江古籍出版社1998年影印本。 　　[11]参见《史记·孔子世家》《百衲本二十五史》一册163页1栏，浙江古籍出版社1998年影印本。 　　[12]参见《论语·雍也》，《四书章句集注》...

    蔡日新

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