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爱因斯坦之相对论提出E＝mc2（质能互换定律）之著名公式（11），物质与能量本为一体。物质似有生灭、垢净、增减，而物质不异能量，而能量正是无有形相色彩，“不生不灭，不垢不净，不增不减”，则知肉眼所见...Physics》， Holt， Rinehart and Winston， 1960。 11。Einstein， Albert。《Relativity， The Special and General ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一八五零年，中国人口增长两倍，而生产未有相应增长。其结果是资源严重短缺。（11）中国宗法社会尚多子多福是其周期性动乱的原因之一。其二，如西方社会学最早的引进者严愎所说：佛教“修行之辛苦，其所以期其从之强立者...页。 （11）参见美·罗兹曼主编， 《中国的现代化》 （南京：江苏人民出版社，一九九五年版）第一八九页。 （12）严复译，《法意》第十四卷第五章按语， 《严谭名著业刊》本。 （13）此齐·...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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经阙王名。11、毗迦狱：典剥皮。12、遥头狱：典畜生。13、提薄狱：典刀兵。14、夷大狱：典铁磨。15、悦头狱：典冰地。16、铁册狱：经阙王名。17、名身狱：典蛆虫。18、观身狱：典烊铜。此品是阎罗王...外向，如狼之牙，叫做狼鬼。 11、千眼鬼王：狱卒有六十四眼，此鬼王千眼，不知是否如观音大士之千眼乎？ 12、啖兽鬼王：鬼亦有兽形，如本经所说之「白虎」「赤虎」等，亦有猪头、牛头、马头者。总之，...
赵亮杰
|佛学论文|因明|五明|
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117期中引用《读者文摘》针对两岸三地青少年进行的调查显示：大台北青少年有27．7％曾动过轻生念头，比香港（11．2％）、上海（11．3％）高出不止一倍；而造成轻生的念头，家庭因素高居第二位。 节录了...
修德法师
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意希坚赞又分出上传和下传；后传传给降森贡嘎(1062?104年)、巴擦贡巴(1077?158年)、杰哇登内(1127?217年)等。该派传承大致年代为11世纪下半时，自于没有社会上的政治力量支持，所以在...摩觉”，意为女传觉域法。此外，还有喀饶巴(生卒年不详)一系的传承。觉域派是在11世纪末期以后流传的，由于没有强大的经济后盾，而且苦行的僧伽组织十分松散，所以和希解派一样，并未出现过兴旺发达的局面。它...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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解脱门)，(6)心性门(或称佛性门)，(7)心识门(于法相宗则特称八识门)，(8)迷悟门(用现代语亦称实存门)，(9)业报门(亦称轮回门)，(10)教化门(亦称方便门或法施门)，(11)应病门(亦称...多半不会成佛。依此实事求是的了解，以及‘理想’与‘现实’相即不二的人生道理，我们应该强调，大乘菩萨时时刻刻普度众生的‘现实’工夫即是成道成佛的‘理想’实现，菩萨道就是成佛，舍菩萨之外别无佛陀。”[11...
傅伟勋
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在11年后，久视元年(700 年)武则天在嵩山召见老安，在老安推荐之下，武则天遣使迎请法如的同门神秀(约607—706年)(10)，时神秀已年过九十(11)。神秀于第二年即大足元年(701年)到了东...)，他去江陵当阳山(今湖北当阳县东南)玉泉寺， 住在寺东七里 的山上，大开法门，学徒甚多。 (11)见宋之问《为洛下诸僧请法事迎秀禅师表》。 (12)见张说《唐玉泉寺大通禅师碑》。《宋高僧传》...
皮朝纲
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10〕）实际上是对审美活动的圆满性、自由性和纯真性的一种概括，它把人的内在生命提到了本体的高度，要人们于“无念、无相、无住”的当下之心中去“自识本心，自见本性”〔11〕，去寻找自我，揭示人的生命存在...版。 〔10〕〔11〕〔24〕〔25〕〔26〕〔27〕〔28〕〔34〕〔36 〕〔39〕〔41〕〔44〕〔45〕〔46〕 敦煌 本《坛经》十七节、十六节、 十八节、二十节、八节、二十二节...
皮朝纲
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怪异的字体似乎包容着越发神秘的故事。我们不妨看一看几千年间的中国人，他们对于文字似乎总有一种神秘和崇敬的态度：从文字象形中进行训诂，到由文字象形进行联想式的意义解释〔11〕，从借用文字象形而构造神秘图符...东方朔序，《道藏》洞玄部灵图类，国，第6册。 〔11〕以形说义是中国古代训诂中一个相当有用的原则，但这种思路有时会越出界限，那些超出了界限的说法从春秋战国时代一直到两汉时期都有，如《左传》宣十二年之...
葛兆光
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三学都很重视“托象传言”的形式，并都有关于“意象”的理论。陶潜已很自觉很熟练地为意抉象、以意附意了，故而，“陶诗并不如一般人所想的那么平易，平易里有的是‘多义’。”〔11〕其“多义”的生成，虽不能全...转引自王士菁：《唐代诗歌》第87页， 人民文学出版社1958年版。 〔10〕宗白华：《美学散文》第69页，上海人民出版社1981年版。 〔11〕《陶诗的深度》， 见《朱自清古典文学论文集》第...
王志清
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