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359 上 ～ 361 上。(注 97)〈山翁禅师文集序〉，收于《有学集》卷 21，页 204 上。(注 98) 同上。(注 99)〈烈皇帝荐严疏〉， 收于木陈道忞著《布水台集》卷 17， 页373 下～...
连瑞枝
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「除前及後色、受、想、識，餘一切行，名為行蘊。」(17)
這就是說，除「受」、「想」、
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14.參閱入阿毘達磨論卷上，大正28， p.981下。...dh.)：
即味覺的認識作用，或其主體要素。
(17)身識界(`kaya-v. dh., kaya v. dh.)：
即觸覺的認識作用...
張瑞良
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滅。」(17)
摩訶拘絺羅的意思是， 既然能做到無有依持執著，心就能保
持正念而不動搖，死後不再墮諸趣，如此生老病死諸患自然斷盡，
這正是小乘佛教追求...
釋恆清
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、文化风俗上的差异。史载，隋文帝“承周武之后，大崇释氏，以收人望”[16]。释史亦云：“隋高廓清百越，文轨大同，开皇十年，敕僚庶等有乐出家者并听。”[17]但文帝虽以复兴、护持佛教自许，却把佛教严格...七。 [17] 《续高僧传》卷一○《彭城崇圣道场释靖嵩传》。 [18] [50] 《国清百录》卷二《隋祖文帝敕书第二十二》。 [19] [67] 《续高僧传》卷一二《江都慧日道场...
袁刚
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的“真如缘起” 的佛法观。17总之，《大乘起信论》的讨论是本世纪最早的一场佛学论争，其影响很大，促使了这方面研究有了一个深入发展，当时许多刊物，如《海潮音》、《国学丛刊》、《内学》、《佛海灯》、《人海...
不详
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ta-?āna有情生死智）
（17）漏尽尽智（asavānam khaya-?āna）
注一五：在汉译中阿含，对此十七阶段未如巴利经典般的明示，而有所省略，因不充分，故今依巴利经典。
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水野弘光
佛学论文|因明|五明
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现代教育要能推动福慧双修的理念；现代教育要能实践解行并重的教化。 17、平庸的老师，只会叙述；良好的老师，懂得讲解；优异的老师，能够示范；伟大的老师，重在启发。 18、观世音菩萨寻声救苦，布施...
星云法师
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所以，大乘瑜伽者所要成立的缘起，是依止阿赖耶识诸法生起之“分别自性缘起”（重在种子生起一切），不只是一般所说（共三乘）的十二支缘起（业感缘起，“分别爱非爱缘起”）。[17] 综上诸义如表3所示： ...已生法。”《大毗婆沙论》 (T27, , p. 118, b25ff.) [16] 《摄大乘论本》卷中（T31,141b）。 [17] “略说有二缘起：一者，分别自性缘起；二者，分别爱非爱缘起。此...
释惠敏
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实证般若最重要的前方便。依深义说，从诸佛所遗圣教之语言文字，而产生之清净智慧乃称文字般若，《大智度论》卷56说： 此中所说般若波罗蜜者，是十方诸佛所说语言、文字、书写经卷，宣传显示实相智慧。[17]...
释安慧
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研究的成果等。这样便可能找出巴利经典中古老的资料。但这些古老的资料还不能直接视为佛陀原本的言说。17其次，他认为“原始佛教”一词经宇井伯寿严密的概念规定，后来学者依之而论述，内容确定，所以在诸用语中...史研究》，页1-5，东京︰山喜房佛书林，1964第一刷，1966第二刷。17 参平川彰《原始佛教与阿毗达磨佛教》(平川彰著作集第2卷)，页100-101，东京︰春秋社，1991第一刷，1997第二刷。18...
王开府
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