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17 ）。以 八事四对为缘起的普遍必然结构，正是自性见的分别我执， 不合于缘起的真义。 1.5：康德的知识论， 若就其在第一批判中的知识论意义， ... 也因八不的结构而批判月称 > 专重自 有，“所破太狭了” (同注一五，页二五三 )。
?注17：牟宗三，>( 同注六，页三六九...
陈水渊
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“据Than cu thu han所说……”(注17) 文将结 束的时候，好似以附言的笔调写著： “这部‘汉藏的历史’(Rgya...注 16) 同右一○三页。 (注 17) 同右五一页。 (注 18) 同右五八页。 (注 19) “西藏王统纪...
林传芳
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悟入？”(注17) 依大慧的看法，知解是“俦侣”、“方便”，又是“解 脱之场”、“出生死处”。所以并不加以排斥，这由其“于 ... (注 17) 答富枢密第一书。大、四七、九二一、中。 (注 18) 汪内翰，名藻，字彦章，号浮溪，饶州德兴人，曾 ...
杨白衣
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297页 在之丕业，驭一境而敷化，弘五戒以训人，爰开革命 之阶，方启维新之运(注17) 又由记载此大云经与宝雨经，以开武周革命之阶，改从 来之道先僧后，而把佛教升在道教之上的事，并注记“谓大 ...
之真经与疑经
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直下叫汝承当早已是撤尿着汝头上”(17)，同理“不为我说破”则衷心感恩(20)而无缝塔与古镜(34)的故事更足为执着者之戒。既是无可执著，故有也不是，如执一尘含法界早已数尘(19)，澄澄绝点早离了本体...
黄明德
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17、多宝观音：坐地上，右手向地，左手放在弯膝上。 18、岩户观音：在山洞中打坐，悠然地欣赏暗河中流出的溪水。 19、能净观音：伫立海边岩上，望海沉思。 20、阿耨观音：左膝倚于岩上，两手...
不详
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。若言住言，无言住无言，无言不能言，言不能无言，皆是有碍之道，未足称其巧深。与此相违，方觉其妙。[17] “无言”，是完全体悟者之间的直接沟通方式；“有言”，不管“诸法实相”抑或“十如是”的教说，皆...
黄国清
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在做的事，所以偷罗难陀尼才会贪图方便，不愿意对方放弃这个有利于“劝化供养”的身份，而早早穿上僧衣。 同样是《四分律》，波逸提法第三十七条的制戒，也是缘于偷兰难陀比丘尼之犯缘[17]。原来有一式叉摩...
释昭慧
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16 参见《胜鬘经》〈一乘章〉第五，《大正藏》卷 12， 页 220 上。17 参见《摄大乘论本》卷下，《大正藏》卷 31，页 151 中。18 《法苑义林章》卷一，《大正藏》卷 45，页 ...49 参见《异部宗轮论》，《大正藏》卷 49，页 15 中– 17 中。50 《法苑义林章》卷一，《大正藏》卷 45，页 250 下– 251 上。
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教旨为根据，主张一切法...
廖明活
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拜, 使者遂 绝, （高）骈以其俗尚浮屠法, 故遣浮屠景仙摄使往, 酋龙与其下迎谒且拜, 乃定盟。（注17）
《太平广记》载韦陀...
李玉□
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