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  • 善生经的伦理思想──兼论儒佛伦理思想之异同

    杀生、不与取、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、恚、邪见。17　　“六损财业”是耽湎于酒、博戏、放荡、迷于伎乐、恶友相得、懈堕等六种行为。在此首列“耽湎于酒”一项，并详明饮酒的过失。五戒中有“不饮酒”一...发，不一定有次第的。”37人际关系的亲疏、厚薄是在缘起中自然形成的，不一定非以血缘或家庭为优先标准。因此，《杂阿含．17经》说：“善男子出家，剃除须发，身著法服，信家非家，出家学道，为究竟无上梵行。”...

    王开府

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  • 由“中庸”探讨儒家伦理的基本信念

    汉儒以“宇宙论中心”代“心性论中心”。劳先生主张>的成书时代, 在秦至汉初一段时期, 故将中庸之思想列入汉代哲学来讨论 (17)。 他以>“天命之谓性”一语, 表示心性论与形上学两种立场之混合; 而>...于物质文明的现代人, 终能重获对自己本~w1z1x4l20d0g2; p.17 性与天道的信念。我们深信>所启示的儒家伦理信念, 必将为未来的世界, 展 现一条...

    王 开 府

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532447037.html

  • 任继愈《中国佛教史》（2）

    的影响也很深刻。案达罗派是在制多山承认大天五事的基础上发展起来的。前1世纪后半叶，当代陀迦摩尼王在位时（前43—前17），由太寺部分裂出无畏山部。据说当时国王支持摩诃帝沙长老，并为他在无畏山建寺。...

    任继愈

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532847041.html

  • 任继愈《中国佛教史》（4）

    　　第二，总结佛教传入中国的历史，促进佛教中国化的进程。他勤于搜集佛典，编纂历史上第一个完备的佛教目录《综理众经目录》，始自东汉光和年（179—183），止于他逝世约200年左右，共收入译家17人，所...

    任继愈

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  • 任继愈《中国佛教史》（11）

    佛教政策　　明王朝建立之初，便推崇理学，强化理学专制思想统治。朱元璋说：“天下甫定，朕愿与诸儒讲明治道。”对佛教控制相当严格。　　明太祖朱元璋17岁于濠州（安徽凤阳）皇觉寺出家，25岁投入白莲教徒郭子兴...建设贡献良多。 　　4.喇嘛教　　17世纪初期，喇嘛教已传至关外。清太宗（皇太极）开始与西藏达赖喇嘛五世（罗桑嘉措）建立关系，互致问候。入关不久，顺治帝遣使去西藏问候达赖、班禅，达赖和班禅也派人到北京...

    任继愈

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  • 无著的学说

    寻思、自性假立寻思、差别假立假寻思的四寻思是。 (七) 即名寻思所引如实智、义寻思所引如实智、自性假立寻思所引如实智、差别假立寻思所引如实智是。(八) 即入于唯量、相见，种种相貌是 17页。此...

    昙伦

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  • 无著的唯识思想

    ，则有不可数种类相貌于阿黎耶识显现。”B17 　　(七)阿赖耶识的存在证明 　　在前述阿赖耶识的三相中，无著就因相说明阿赖耶识是一切染污事象不断得以产生的根源。不惟如此，无著还进一步指出，如果...大正藏》31卷第134页上。 　　⑦B17《大正藏》31卷第115页中。 　　⑧B43B44《大正藏》31卷第115页下。 　　⑨B10《大正藏》31卷第115页上。 　　B...

    徐绍强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947067.html

  • 中国佛教的禅修论[下]（1）

    自性起念，虽即见闻觉知，不染万境，而常自在［注释：《坛经》[17]］。　　上引“无念为宗，无相为体，无住为本”是《坛经》的实践纲领，是渐顿两种法门都要遵守的禅修准则。宗、体、本分别有宗旨、体性、根本的...

    不详

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  • 中国佛教的禅修论[下]（2）

    还有的学者从广义和狭义两方面界说如来禅与祖师禅[注释：详见董群：《祖师禅》，6-17页，杭州，浙江人民出版社，1997]，认为广义的如来禅包括印度佛教的禅法及其在中国的传播，直至慧能南宗创立以前的禅法，...

    不详

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  • 转依”二义之研究

    如来性和如来藏，此一所依可以用“自性清净”和“离垢清净”来描述，而此 ā?raya-pariv?tti 之转变所依的意思，亦见于传为无著所写的“菩萨地”，[17] 有其一致性。传为《宝性论》的异译增删...

    赖贤宗

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