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  • 十六国北朝佛教史学述略

    奖，无功业而不成。成夫功业者，岂不由忘失所重，重夫所忘者哉。”[15]这里略举数条，以见法显其人融弘法之情与乡关之思于一体的精神世界。　　表现其弘法之情的，有如： 　　法显、道整，初到祗洹精舍，...。参见《中国佛教史论集》（四），第283—332页，张曼涛主编《现代佛教学术丛刊》，大乘文化出版社；原载《史地学报》卷三第3—5期，1924—1925年。　　[15] 章巽《法显传校注》，第179页...

    王 致 刚

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  • “佛说四念处经”与南传佛教

    部派的诵本所致，前者是南传分别说系之铜鍱部(Tāmra-Śātīya)，而后者係传说一切有部(Sarvāsti-vādin)的诵本(15)。 　　中部经典的伦敦巴利协会巴利语本係在西纪一八八七年由杜...(15) 见印顺着「原始佛教圣典之集成」(七○三页)。 　　(16) 见梁启超着「佛学研究十八篇」之「说四阿含」。...

    高永霄

    佛学论文|因明|五明

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  • 隋唐五代时期的天台宗

    又发空定，心境廓然。”14结夏后，豁然大悟法华三昧15。自后所未闻经，不疑自解。　　慧思在34岁时即外出弘法。当时北方崇奉僧稠一系的声闻禅，对大乘禅竭力排斥。菩提达摩弟子慧可到东魏邺都讲《楞伽》，有...）《佛祖统纪》卷六，载《大正藏》卷49，P.179上。　　（14）《大正藏》卷50，P.563上。　　（15） 又作法华忏。依据《法华经》及《观普贤经》而修之法。以三七日为一期，行道诵经，或行或立或坐...

    王赐川

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  • 阿含经讲义

    说十二因缘。　　(14)释提桓因问经 佛对帝释天所问说种种法。　　(15)阿[少/兔] 夷经 佛往阿[少/兔] 夷城乞食，访房伽婆梵志，说神通之事。(卷十一)　　(16)善生经 ...二一之终了)六念、定等。　　(11)天请问经(二二)　　(12)阿育王之事(二三)　　(13)四念处(二四)　　(14)阿育王之事(二五)　　(15)根与力(由二六?一至六○)　　(16)五盖与七觉支(...

    安井广度

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  • 阿含经典之成立

    Kawmira, Kasmira)译为“罽宾”(音译？)。又西元四八八年译之善见律毗婆沙中，与Kasmira-gandhara-rattha(14)相对之处，作为“罽宾犍陀罗咤国”(15)。此系为与...二八．一九八a。参照注本页注(11)出处。 　　(14)Samantapasadika(PTS版)vo1. I p.64. 　　(15)大正二四．六八四c。 　　由上述之事实来看，僧伽提婆、僧伽罗叉之...

    槚本文雄

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  • 永乐大钟历史成因分析

    二十一万三千一百四十八人。”(15) 此后直至元末，仍然不断地在全国各地增建和扩建寺院，或拨大量的土地、资金以扶植寺院经济(16) 。这必然导致寺院和僧众的进一步增加。据此可以推知，元末如此众多的僧侣和...　(15)《元史》卷16，《世祖纪》十三。　　(16) 牟钟鉴、张践：《中国宗教通史》下册第702-703页，社会科学文献出版社2003年。　　(17)《释氏稽古略续集》卷2，《招善世禅师诏》...

    高凯军

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  • 明代佛教的社会救济、公益事业及其现代启示

    利者民也、官也，其谓不利者，特僧道耳。而终莫决意举行，不知其所顾惜者何居？”[15]这是说，明代寺院、道观占有大量土地，认为僧人道士过着不劳而获的生活，造成民众的贫困，因而他主张消夺寺田而分予贫民。这种...》卷下，《卍续藏》卷72第634页上。　　[15] 蔡清《虚斋集》卷4，文渊阁四库全书本。　　[16] 《卍续藏》卷72，第320页下。　　[17] 《憨山老人梦游集》卷26《嘉兴平湖县紫清...

    王红蕾

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  • 社会化，还是世俗化？——中国当代佛教发展的基本问题

    涅槃无为法，则约一切法的寂灭不生而说。它实根本没有，连假有也谈不上。[15] 它说明，众生所执缘起个体事物的实在性，是第一性；第二性则是否定了个体实在性的、建构起来的普遍实在性。前者虚幻，后者真实，...1961. 　　[13] 埃米尔·涂尔干《宗教生活的基本形式》，上海人民出版社1999年，第54页。　　[14] 《顺正理论》，《大正藏》第29册，第666页。　　[15] 参印顺《性空学说探源》，第三...

    李向平

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  • “场所”为中心的“宗教活动空间”——变迁中的中国“宗教制度”

    ），或一个构型（configuration）。” [15] 而一个富有中国特征的宗教空间，同样也可以被定义为一个网络、或一个构型。　　在一个结构分化的当代社会，社会的和谐统一体，即由一些相对自主的微观...管理登记条例〉〈民办非企业单位登记管理暂行条例〉释义》，（北京：中国社会出版社，1999），页5。　　[15] 布迪厄(Pierre Bourdieu)，李猛、李康译，《实践与反思》，（北京：中央编译...

    李向平

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  • 镶嵌型的宗教—社会关系——中国宗教社会学的基本问题

    不同的欲望则不会如此。在一定集体物品圈内的每个人都必须接受大致相同程度和相同类型的集体物品，而每一个人对私人物品都有不同的口味，他可以消费他所偏爱的物品的任意组合。”[15] 　　所以，每一个人从公共...斯《论传统》，上海人民出版社1991年，第353－354页。　　[15] 曼瑟尔·奥尔森《集体行动的逻辑》，上海人民出版社、上海三联出版社2003年，第213页。　　[16] 余英时《历史与思想》，...

    李向平

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