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  • 释藏青：中国佛教的传播与发展概况（2）

    五　　玄奘大师鉴真和尚和怀海禅师　　1　　玄奘(600-664年)是著名的佛学理论家、佛经翻译家和旅行家，俗姓陈名祎，洛州缑氏(今河南偃师缑氏)人，父母早亡，13岁出家，19岁在成都从道基、宝暹等受...诸法性空的中道世相。　　三　　律宗　　律宗亦称南山宗，因其依《四分律》建宗亦称四分律宗。南北朝律学高僧慧光13岁出家，潜心研究《四分律》，册定《羯摩戒本》，撰写《四分律疏》，成为律宗的开山祖师。律宗的实际...

    释藏青

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  • 中国宗教法总述（上）

    古代波斯的玛兹达崇拜与多神崇拜进行改革以后建立。以　　色列人属于闪族系统。独立的以色列民族大约在公元前13世纪中叶到12世纪期间，从美索不达米亚进入迦南后形成。他们在公元前12世纪到11世纪的部落时期即...的接触，在文化形式上不完全同于原始社会，但总的来说仍保有氏族社会的组织特征。“萨满是原始宗教的高级形态，集许多民族原始宗教的大成。”[13]萨满教有广阔的分布，中亚、西伯利亚、甚至从非洲经北欧到亚洲...

    不详

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  • 即心即佛与非心非佛思想的关系

    了，真正体悟了佛性的本质，没有任何执著了，也就用不着非心非佛的遣执作用。如有关大梅法常的一个公案就说明了这个道理：大梅法常得法后到明州大梅山隐居修行，盐宫齐安[13]派一弟子去勘辨，其对话如下：　　问...二十八〈道一语录〉，《大正藏》卷五十一，第440页上。　　[10][11]《景德传灯录》卷七，《大正藏》卷五十一第253页中。　　[12]《大正藏》卷四十八，第560页上。　　[13]大梅的这则公案在...

    邱环

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  • 陈柏达居士著：净土风光（1）

    每一片叶子，都是奇异珍宝的颜色。琉璃色中出现金光，玻璃色中出现红光……。’——《观无量寿佛经》。　　13、彩叶妙花，自垂美果　　‘每一棵树的叶子，长度和宽度都是二十五由旬，叶子有千种颜色。树上有许多...所成。那些宝物的质地非常柔软，都是从如意珠王产生的，分成十四支，呈现七宝妙色。这些水池以黄金为管道，渠下都是以各色各样的金刚为底沙。’——《观无量寿经》。　　13、宝珠涌香，上下流注　　‘摩尼宝珠涌出...

    陈柏达

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  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    上床座。时有库司典座僧，在于众前读申岁内种（种）用途帐，令众闻知。13 　　（开成五年（840），长安资圣寺。）(十二月)廿五日，更则入新年，众僧上堂，吃粥、馄饨、杂果子。众僧吃粥间，纲维、典座、直岁...1990年版，第42页。　　13 （日本）释圆仁原著，小野胜年校注，（中国）白化文、李鼎霞、许德楠修订校注，周一良审阅，《入唐求法巡礼行记校注》，花山文艺出版社1992年版，第89页。　　14 （日本）...

    黄奎

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  • 空海学术中的曼荼罗思想

    外金刚部二十天百八尊加五顶轮王、十六金刚、十波罗蜜、地水火风也[13]……　　以上大体描绘出曼荼罗世界的基本轮廓。　　如果再按照比较引申的方法进行解释，那么意义就更加晦涩难解。　　金胎两部说明毗卢遮那...误。　　[11]吕建福《中国密教史》第23页，中国社会科学出版社,1995年出版。　　[12]祖风宣扬会编纂『弘法大師全集』第二辑所收，明治四十三年出版。　　[13]引文中所有小字体皆为底本原注。　　...

    王益鳴

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  • 略论弥勒、弥陀净土信仰之兴起

    ,特别是部派佛教后期,佛弟子们为了佛教发展的需要,将佛教历史人物弥勒逐步加以神化。现存汉文记载最早的佛教基本经典《四阿含经》中都提到了弥勒。《中阿含经》卷13《说本经》:“未来久远人寿八万岁时,当有佛...弥勒和弥陀观念被吸收、引进到了东北部的摩揭陀国,或者是二者的互动关系使《法华经》同时保留了弥勒与弥陀的信仰。　　①现藏巴基斯坦拉合尔(Lahore) 博物馆。　　②现藏巴基斯坦拉合尔博物馆,高13 ...

    普　慧

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    心理侧面上…内观心理学不是立场中立的知识描述，却是规范禅修及日常实践所用的灵修指引。[12]　　依德威特，内观心理学是宗教内部用于自我认知及自我转变的系统心理知识与心理方法[13]，由于其问题焦点是无明....50a)。　　[12] Han F. de Wit，Contemplative Psychology，pp.1-2。　　[13] 有书评指德威特的“内观心理学”概念并非旨在钩勒他所发明（...

    刘宇光

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  • 法渊寺与明代番经厂杂考

    传》中也记载释迦也失在汉地五台山兴建了六座大寺院，并在“美朵多热”(metogldumra，意为“花园”)附近建立了名为“ha yan si”的寺院。《大慈法王传》[M](藏文抄本)第13页上。...第13页上。长期以来，藏史研究者因不清楚“花园寺”在何地，因而一般译之为“法音寺”，进而推测为北京之法渊寺。笔者以为，由藏汉史料相互巧妙印证，可以断定释迦也失驻锡五台山之寺院即是“花园寺”即“华严寺”...

    陈　楠

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  • 刘萨诃信仰解读——关于中古民间佛教信仰的一点探索

    作用。这个山居民族不仅“种族繁炽”、“延蔓山谷”[13]，而且素来强悍勇敢，所谓“稽胡惮果劲健，号为着翅人。”[14]山居、人口众多、强悍勇敢构成了这一民族长时间存在的原因和理由，从西晋愍帝建兴三年（...《授张宏靖太原节度使制》。　　[13]《周书·稽胡传》。林幹《稽胡（山胡）略考》一文做过一个统计：“截至公元418年约为30万，截至579年约为69—82万。这些数字，仅为内附、死亡和被杀之数，仅占稽...

    尚丽新

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