«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容8282篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从修止观到说止观－－天台智者大师创建止观学说的过程

    几百人习禅，禀承北方躬行实践的学风，以风格严肃著名。[13] 同时，参合鸠摩罗什所传译的般若诸论思想，独自悟出实相禅法，使禅学法门得以改转，故灌顶在《摩诃止观序论》中，说他的法门在盛行小乘禅法的北方，...《大正藏》第五十册，第五九七页。　　[11] 《续高僧传》卷二十，《大正藏》第五十册，第五九六页。　　[12] 《续高僧传》卷二十，《大正藏》第五十册，第五九七页。　　[13] 《续高僧传》卷十七，《...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415466276.html

  • 镰仓佛教的成立和禅

    的念佛和圣者的念佛具有同样的价值。　　法然于长承二年(1133)生于美作(冈山县)，9岁时丧父，随叔父观觉出家，13岁登比睿山，15岁受戒，但当时的比睿山争乱不绝，已不是学习佛法的场所。因此，法然18...创建了立本寺、妙显寺、妙觉寺、本能寺等许多日莲宗的寺院。　　时宗　　时宗的始祖一遍房智真(1239—1289)，出生于伊予(爱媛县)，是豪族河野通广的次子。通广出家称如佛。一遍也奉父命出家，13岁时，...

    (日) 佐藤悦成著 黄玉雄译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433066346.html

  • “生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践

    来和群众一起努力进步。”而且，这种自我改造，“必须是在自己的思想上引起一种革命--由斗争而达到高度的觉悟，用新的思想来代替旧的思想。”[13] 　　四．从太虚到巨赞：社会化命题的凸显 　　二十世纪的...48页。　　[13]周叔迦《佛教徒为什幺要进行思想改造》，《佛学月刊》，第2卷，第8期。　　[14]巨赞：《一年来工作的自白》，载《巨赞法师文集》（中），北京：团结出版社2001年版，第565页。　　[...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443766421.html

  • 巨赞法师“新佛教运动”思想述评

    世界佛教亦会因此而鼎新起来。”[13] 　　于此可见，所谓“新的思想”，其主旨在于解答现代佛法弘化如何顺应时代人心、回应社会思潮的“契机”...[13]太虚：《新与融贯》（1937年8月），《太虚大师全书》第2册，第449－450页。 　　[14]太虚：《新与融贯》，同上，第450页。 　　[15]太虚：《新与融贯》，同上，第452页。 ...

    陈永革

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453566490.html

  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    。1968年因心脏病宿疾过世，世寿66岁，戒腊四夏。[13]慎斋堂几经迁址，现在的慎斋堂在台中市北屯区山西路，但已非原址。当年的慎斋堂属于基隆月眉山派。[14]　　巨赞法师访台中时，张月珠正在着手开办...正宗《台湾佛教一百年》第15页。　　[12]阚正宗《台湾佛教一百年》第15页。　　[13]阚正宗《台湾佛教一百年》第15页。　　[14]阚正宗《台湾佛教一百年》第8页。　　[15]阚正宗《台湾佛寺导游...

    王荣国

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22453666491.html

  • 无诤与圆融——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献

    菩萨智慧华果。[12]　　在菩萨的眼中，那个呼救的人，只是扮演了众生的角色而已。“佛说众生即非众生，是名众生。”[13]　　（二）不二：互即互入的平等　　这样一种互即互入的平等，《维摩诘经》中用一特别的...》，北京：社会科学文献出版社， 2005年2月1版1刷，页108。　　[12] 《华严经·普贤行愿品》，《大正藏》册10，页846.1。　　[13] 佛以实际行动来表达众生平等的理念，本经佛陀与众弟子...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480966653.html

  • 南诏大理汉传佛教绘画艺术——张胜温绘《梵像卷》研究

    画卷上有青龙或白虎的征迹，所以这两开不是“青龙”、“白虎”。题名有误。　　第13—18开，只有13开左上角、14开右上角分别题“白难陀(汉译佛经一般为“跋难陀”)龙王”、“莎竭海(汉译佛经一般为“娑伽罗...

    侯冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523266928.html

  • 评《敦煌新本＜六祖坛经＞》

    ”此段标点可商。愚意以为“呈自本心”至“即悟大意”也是惠能请人题在壁上的内容，因此应在“题著”下施以冒号，以下二十字放人引号中。　　(9)13页：“惟有一僧，姓陈名惠顺，先是三品将军，性行粗恶，直至岭...原本作‘心在住即通流’，据惠听本校改。”此二句原文斯本同。愚意以为，仅校“在”为“不”已够矣。“心不住即通流，住即被缚”，意思明白，不烦再增“法道”二字。　　(13)15页：“若坐不动，是维摩诘不合...

    邓文宽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22575867222.html

  • 、顿教相的发展

    十家判教(注12)：　　“所谓南三北七，南北地通用三种教相，一顿、二渐、三不定，华严为化菩萨，如日照高山，名为顿教。”(注13)　　华严被判作顿教经，是由于如来所说之华严经乃是针对大机菩萨而说，故其义理...也。因圆者，双照二谛自然流入也，果圆者，妙觉不思议，三德之果不一纵不横也。”(注13)　　这意思是说：从正说中道不偏之圆教，可得“理、智、断、行、位、因、果”等诸圆，“圆”是不偏之中道，“圆”是具足...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23002767384.html

  • 《唯识学种子理论探析》

    　　谓要长时一类相续，至究竟位，方成种子。此遮转识，转易间断与种子法不相应故。此显种子自类相生。[13] 　　(四)性决定：这是说明种子有类性的差别点。谓种子要随其能熏因力的善恶等性各别决定，从此物种...9b。　　[13]《成唯识论》卷2，《大正藏》卷31，9b。　　[14]《成唯识论述记》卷3，《大正藏》卷43，311b。　　[15]《成唯识论述记》卷3，《大正藏》卷43，311b。　　[16]《...

    理证法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23005767417.html
上一页12...526527528529530531532533534...828829下一页