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，不知涉及能所修证亦同幻化，总是梦中施为，于中实无能所可得。 6.缘会宗：《中观论疏》： 缘会故有，名为世谛，缘散故即无，称第一义谛。8 这也是未解诸法当体即空、真俗不二之理。 然而，罗什三藏...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395445451.html
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白衣舍(注8) 《Ｓ月》：Candupama bhikkhave kulani upasankama- tha//（比丘们，应如月一般地入他家）。 世尊以月作譬喻之教导，可能是在夜晚为比丘说法时，...佛教研究所之“声闻地研究会”从 1981年起再就Shukula 之刊本重新比对写本并将残缺 部份以藏译本补足，并予日译，科判之后陆续发表于 大正大学综合佛教研究所年报（No-3，4，6，7，8， ...
释惠敏
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06404745575.html
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，還有幾點值得介紹：一、具有濃厚的「解夢」和「預示」的色彩。二、夢見佛菩薩的夢相，不見得同於所謂的「瑞應」8。三、「生活化」的修正法9。四、從夢因的解說，透露出經典集出時代的菩薩行者常犯的過失——「...
40
施如來花
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聞某世界某菩薩聲
自 身（36）
自然界植物城池（12）
其他（10）
8
為眾生說法
92
騎...
釋德範
|佛学论文|因明|五明|
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而然，彼說被小，不得言「頓」。說通始終，終時所說，不為入大，不得言「漸」。又設餘時所為，眾生聞小取證，竟不入大，云何言「漸」？是故頓、漸攝教不盡。（8） 要了解以上慧遠的批評，首先要知道慧遠如何理解...屬人天教門的範圍。況且佛陀隨宜說法，有眾生適宜聽人天教，他便說人天教，豈會把人天教局限在初時？又慧遠反對把三乘教定屬第二時，所持理由亦相近：────────────(8)同上注，頁465中。(9)同上...
廖明活
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行者而言是得初果，最多不过七番生死，一定要入无余涅槃了。这在大乘经典中亦有提及，如《般若经》卷１（大正8．540上）：“若人已入正位，则不堪发阿耨多罗三貌三菩提心。何以故？已于生死作障隔故”。这如以...而如此的结论，是要归结到菩萨是凡夫这一固著的认知上。 释尊授记作佛，传说为然灯佛（Dipamkara）时。当时，释尊是一位婆罗门青年，名字因传说而不同：或名弥却（云、云雷──Megha）[8]，或名...
释成慧
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96, 1976, P.510-11. (注 6) 见 (注1)引书，P.11. (注 7) 见宗喀巴所著《金鬘疏》，日影印本北京版，西藏大藏经，V.155, Ja, 14a5－8。另见 (注1)引书，PP.101-2。 (注 8) 见注(1)引书，P.11。 (注 9) 见北京版，西藏大藏经，V.154, Ja, 11b4。又《金鬘疏》中所引《大乘庄严经论》之颂文，汉译本较略，...
不详
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另一甘法露法门——安般念。[8] 从此安般便如是的发展起来。 但是在圣严法师的《法鼓全集》四之三〈禅的体验．禅的开示〉却说：“二甘露门——是后世的小乘佛教徒，从十念中，抽出了第八的数息观及第九的不...接近）。虽然它误将安般看作是安那般那审谛，并将二者划上等号，但它却给与一个说明——安般念本是入出息念并非数息念。如《杂阿毗昙心论》卷8云： 安般念今当说，安那者持来，般那者持去，亦名阿湿波裟婆湿波裟...
释空理
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1963. (注 5) 苏莹辉：敦煌论集，264页，台北学生书店，1967。 (注 6) 同上，234 页。 (注 7) 大正藏二八一二号，卷八五，1068～1088页。 (注 8) 上山...(Sa-skya)所提倡襄助的。 (注 84) 史列格罗，如上所引，96，112页。 (注 85) 新唐书，卷一四一，上册，3 页及7页。 (注 86) 同上：7～8页及10页；史烈格罗，如上所...
不详
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comparison）则为“对 比的对比”，可以说为“比对”或对本质的类似性之解释。 注8 参考上田义文，拙译收在《国际佛学 译粹》第一辑（1991），PP.47-50。对安慧学的热衷，是在佛 ...佛教 8：唯识思想》。 又《唯 识?哲学》中，横山称阿赖耶识的认知有“阶层性、空间性、 力学性构造”，透露了他坚持“同时因果”的一贯立场。 注13 长尾雅人的见解极为重要，应另文处理。《中观?...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414145689.html
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唯有契入空性才是大乘的无量义。正如《大智度论》卷71（大正25?552上）说：“菩萨以四无量心行般若故名无量”。或《小品般若波罗蜜经》卷7（大正8?566下）所说的：“若空即是无尽，若空即是无量”。 ...7]。其实，修四无量心最主要的目的就是止息嗔恨，而成就忍辱为最上之功德 [8]。在还未探索止息嗔恚的方法之前，先来了解何谓“嗔恚”，如《集异门足论》卷12﹙大正26?416中﹚说： 云何嗔恚？答：于...
释开仁
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