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  • 二十一世纪的人间佛教和佛教研究

    ；以修学净化人心，如法如律地勤修戒定慧三学是佛弟子觉悟人生、净化人心的重要内容；以慈善回报社会，报国土恩、报众生恩是佛教徒知恩报恩、慈悲济世、无我利他的积极人生观。……[8... 　　[3] 《太虚诞生一百周年国际会议论文集》，香港法住出版社，1990年。 　　[4] 《华雨集》第五册，台湾正闻出版社1993年出版，第8页。其他有关的著作是：《青年的佛教与佛教的青年》（...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

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  • 越南佛教

    弘扬禅宗。　　李朝和陈朝前后400年间，有8位国王出家为僧。尤其是陈朝前期陈太宗、陈仁宗先后禅位出家，创立竹林禅派，并派遣使臣到中国求大藏经，在国内印刷佛教经典和佛像。这一时期寺院形成一股社会势力，拥有...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00223543532.html

  • 欧美佛教

    藏传佛教的很多派别。如空仁波且建立的桑耶林西藏中心,土登益希和索巴仁波且主持的曼殊室利研究所等。　　近年来,英国佛教徒人数有较大的增长，1970年联合王国有佛教徒约3万人,1975年骤增至8万多入,...

    不详

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  • 尼泊尔佛教

    　佛教与印度教混同时期　　8世纪末9世纪初，南亚次大陆的印度教经过商羯罗的改革后,出现了复兴运动，这也推动了尼泊尔印度教的发展。据尼泊尔史料记载，商羯罗在晚年曾访问过尼泊尔,他用压迫佛教的手段大力推行...

    不详

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  • 禅　宗

    亦甚广。8世纪，新罗僧信行入唐从神秀受法，将北宗禅传至朝鲜。道义从马祖弟子智藏受法，回国传入南宗禅，称禅寂宗，后改称曹溪宗，为朝鲜禅宗主流。12世纪末，日僧荣西入宋，受法于临济宗黄龙派虚庵怀敞，将此...

    不详

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  • 識體理體兩分與「一分無性」說──法相唯識宗佛性思想論析

    答：諸出世間法從真如所緣緣種子生， p. 98 非彼習氣積集種子所生。[8]在此，種子又被分為兩種：一是「習氣積集種子」，一是「真如所緣緣種子」。對於前者，唯識師理解較一致，對於後者則有歧義，有...成唯識論》卷2，《大正藏》第31卷第8頁。 [8] 《瑜伽師地論》卷52，《大正藏》第30卷第589頁。 [9] 《瑜伽師地論》卷52，《大正藏》第31卷第589頁。 [10] 玄奘譯《攝大乘...

    楊維中

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  • 内观禅修的探讨

    8] 由上可知，初禅（静虑）的近分定（未至定）可以用来修习内观并得解脱，但是缺少八解脱，因此证得「慧解脱阿罗汉」的果位。若能具足八解脱，就成为「俱分解脱阿罗汉」。〈声闻地〉说： 云何慧解脱补特伽罗...不动；一直要规律地动作。不要闭上眼睛。你可以用任何坐姿或坐在椅子上，站立或躺下。（页8） 2. 当往返经行时，你应觉知脚的动作。没有必要自语「右脚动」、「左脚动」。不要走太快或太慢，自然地走。（...

    林崇安

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  • 朝拜神圣的宗喀巴灵塔

    任甘丹赤巴）和其他大弟子的灵塔，共计8座。宗喀巴大师的灵塔高及殿顶，外罩有蒙古包状的檀香木帐幕，帐内悬垂帘幔，塔顶覆以伞盖，十分庄严华美。灵塔四周，众星捧月般拱卫着历任甘丹赛赤的灵塔，据说到解放前殿中...

    王云峰

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  • 考證、典範與解釋的正當性以《大乘止觀法門》的作者問題為線索[*]

    姿態 筆者在處理《大乘止觀法門》的作者問題時[8]，首先注意到牟宗三的觀點。他在〈關於「大乘止觀法門」〉這篇文章裡提到： 馮友蘭《哲學史》即依據此書述天台宗。……但馮書述天台宗時有注云：「陳寅恪先...項認知模式衍生的知識範圍稱作「知識領域」（episteme），然後企圖研究 "discourse"在知識領域內作用的過程（參見註 8 及註 53所引書）。本文所說的「論述」與 Foucault 所謂的 ...

    朱文光

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  • 敦煌寫本《法身禮》初探

    7 敬禮無所觀A04[A04] 敬禮無所□[觀]B02[B02] 　 　 8 至心歸命禮　真如法身佛A05[A05] 　 至心歸命敬禮C03[C03]　真如法身佛 ... － － － － ˇ ˇ － 6-7 　端坐看心 ˇ ˇ ˇ － ˇ － － － － ˇ ˇ － 8 　禮佛 ˇ ˇ ˇ － － － ...

    汪娟

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