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  • 寺庙灵签的流传与风水信仰的扩散——以闽台为中心的探讨

    天上帝感应灵签》已逐渐取代了《四圣真君灵签》。[15]该签谱数亦49签，每签分圣意、谋望、家宅、婚姻、失物、官事、行人、占病八项，每项为七言四句诗，并注有上、中、下、吉等兆象。该签谱的“圣意”系七言，...指示各事项的主要兆象。每宫收入7、8、9、11支签不等，再分家宅、自身、求财、交易、婚姻、六甲、行人、田蚕、六畜、寻人、公讼、移徙、失物、疾病、山坟等15项。以亥宫为例，其涉及“居住风水”者有“家宅”、...

    陈进国

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  • 释恒清著：《佛性论》的研究（1）

    切众生皆有佛性。”(注15)　　二、破除对佛性义的执见　　(一)破小乘执见　　《佛性论》作者于“缘起分”中把“众生皆有佛性”在　　宗教解脱　　────────────　　(注14)阇那(`jnana`)意谓“权智”。贤洲的《佛性论节义》　　解释说：“若唯般若治妄想执，不生阇那，则堕二乘　　地。不能得如来一切种智及百四十不共法等过恒沙数　　功德故。”(《佛性论节义》卷一，页8。)　　(注15)《佛性...

    释恒清

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  • 南诏佛教考

    79–117 。　　注15:［清］圆鼎，《滇释记》（云南丛书子部之二十九），　　卷一，页1。　　注26: 参见［明］杨慎，《增订南诏野史》，上卷，《中国　　方志丛书》（台北：成文出版社，民国五十七年），...1967　　），页336─346；柳田圣山，〈神会?肖像〉，《禅　　文化研究所纪要》，第15号（1988年12月），页237─　　243。　　注41: 松本守隆，〈大理国张胜温画梵像新论〉，《佛教艺　　...

    李玉□

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  • 禅话传统中的叙事与修辞结构

    因而成为最早也是最著名的传灯录(注15)。而且，所有的文类在整个宋代和之前早已不断形成。这种被当代某些学者所接受的禅学史目的论模式是值得存疑的，就像尼采 (Nietzsch) 和傅柯 (...New York: Columbia University Press, 1967)，4-5。 (注 15) 这是 Funyoroku；参见度莫林 (Dumoulin) I, 246。(见注8) ...

    吕凯文译

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  • 早期天台禅法的修持

    尽三昧，无间三昧，于一切法，心无分别。第八思师，多用随自意安乐行。第九顗师，用三种止观，虽云相承，而于法门改转，文师既依大论，则知尔前非所承也。(注15)慧文、慧思与明、最、嵩、鉴、慧诸师之间，是否有...善根，合称七方便。 (注 15)《统记》卷六，《大正藏》卷四九，页178中。 (注 16)《续传》卷一七，《大正藏》卷五○，页563上。 140页至于慧思的修学过程。据《南岳思大师立誓愿文》、《...

    释慧开

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  • 佛、道兼融的王畿理学

    ，便是太虚之无形。日月、风雷、山川、民物，凡貌象形色，皆在太虚无形中发用流行，未尝作得天的障碍。"B15王畿则对这些思想大大发挥了。而这些思想都与佛、道思想有明显　　。"无善无恶"说来源於佛教禅宗。《...，第315、314、315、316、315页。　　B14卷四《过丰城答问》，第310页。　　B15《王文成全书》卷三，《四库全书》第1625册第101页。　　B16《坛经》，《大正藏》第48卷第349...

    曾召南

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  • 觉囊派寺庙组织及修学制度

    阿什姜贾贡巴寺现建度母塔、时轮塔和尊胜佛母塔，均高40米，塔座方形，边长15米，均按长寿塔塔形修建，塔顶饰有如意珠，第三层塔身内供有相关佛像，四周绘有象征度母、尊胜佛母和时轮金刚的双眼，样式奇特。　除...和修习等方面的基本知识。次诵《胜乐经》、《大日如来经》等，主要念诵密咒，并不深解其义。该派主张以显密双运现证菩提，显为密之根基，入寺僧人以15岁左右正式进入经院学习，学完经院课程需10至15年，其间可...

    不详

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  • 藏本《二万五千颂般若经合论?一切相智品》“发心”及“教授”前三细目译注

    波罗蜜多；因为慧与恶慧不可得，所以应当（以无著的方式）圆满般若波罗蜜多。[15]　　这段经文广说“欲正等菩提”的发心。　　3.舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要使十方各如恒河沙数世界国土的一切有情，都在无余...波罗蜜多，想要亲见现在十方所有世界中诸佛世尊所居、 　　p. 15　　所育、所治的佛土，也应当修学般若波罗蜜多。　　这段经文宣说具止观的“车乘喻”发心。　　29.舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要受、持、读诵...

    释如石

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  • 从海德格尔到禅

    …禅释放出自然而又适当地藏在每个人内心深处的一切活力……。”(15)这样的心或性，当是主、客未分之前的东西，即所谓的命根子，佛学中称为智慧的东西。傅伟勋先生正确地指出：“神会的‘知’并不是我们平常所...版，第175页。　　(13)普济：《五灯会元》，中华书局1984年版，第55～56页。　　(14)(17)印顺：《中国禅宗史》，上海书店1992年版，第352、352页。　　(15)(28)铃木大拙：...

    俞宣孟

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  • 禅宗与文艺美学相通的探索

    了禅宗寻求感悟的心性境界。 人们常常纳闷于不可理解：禅宗何以经常答非所问。例如：“问如何是佛？师曰：干屎橛。”（注：《五灯会无》卷15，云门文偃。卷3，黑眼和尚。）“问如何是佛法大意？师曰：十年卖炭汉，不知秤畔星。”（注：《五灯会无》卷15，云门文偃。卷3，黑眼和尚。）意为：这都是不可回答的假问题，并暗示佛法和真如不可言说，只可意会感悟；说似一物即不中了。 有时，禅宗又常以自然界生意...

    王世德

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