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谛心观察，于信心中得见三宝。闻说是法宝，见我是佛宝，见汝等是僧宝云云。[13] 四意消文的整个意涵，笔者已发表的拙著(华梵大学第四届天台宗学会论文发表会，2001/9)已有说明，此处但云观心，智顗︰...1990/10。 [11] 智顗，《法华玄义》，T33，776c。 [12] 智顗，《法华玄义》，T33，778c。 [13] 见智顗，《法华文句》，T34，2b。 [14] 智顗，《法华文句...
郭朝顺
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一日而造八万四千塔。此土有之，每发神瑞，广如感应传。”[11]另外，《法苑珠林》卷三十八举出二十一座佛舍利塔，也说这些塔都是阿育王所造[12]。此外，《唐大和上东征传》亦有同样记载[13]。这些地方均...202页上。 [12] [唐]道世《法苑珠林》卷三十八，《大正藏》第53册，第585页上。 [13] 按照学术界的观点，阿育王之领土未曾达到中国，所以其所建之塔留存于中土应无可能。 [14] [唐...
不详
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养人题记与发愿文、功德记题榜。石窟供养人及造窟题记反映了敦煌各个时代各个阶层的人们从事石窟营造的目的、动机、心态以及营造过程，记录了作为石窟营造者的各类人物的身份、地位、职业等；［13］敦煌莫高窟...第19辑。 ［13］参见敦煌研究院编《敦煌莫高窟供养人题记》，文物出版社1986年。 ［14］参见拙作《敦煌绢画题记辑录》，《敦煌学辑刊》1996年第1期。 ［15］参见郑炳林《敦煌碑铭赞辑识》...
马德
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、耧、镰、磨、锥、连枷、木锨、簸箕、臼、铡、农用车等；饲养、放牧、狩猎、兽医、钉马掌、灌驼、马厩、铡草喂马等。（12） 敦煌古代的手工业比较发达，文献中记载的手工业有30多种，（13）这在北朝到元代...2762《张淮深碑》、P.3457《司空造大窟功德赞》句，参见注（1）拙作。 （12） 参见王进玉〈〈漫步敦煌艺术科技画廊〉〉，科学普及出版社1989年。 （13） 参见拙作〈〈...
不详
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，其变也多，[13]但作为一种逻辑推理的方法却基本上是“一以贯之”的。此从黑格尔的本体论名著——《逻辑学》的书名就可以看出来。 现在，我们再回过头来看佛学理论又是怎么说的，它们是否与“本体论”有相同...什么意义上，我们能够说某物不存在？”“存在是一种特性吗？”“有没有必然是真的存在命题？”等等。只要这些以及许多其他问题得不到有效解决，我们依然难以达到对本体论证明的切实评判。 [13] 本体论，自...
夏金华
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一样的，是相通的，因此理无可相碍。就此而言，也可说事和事也是无碍。因此澄观解释说：“若唯约事，则彼此相碍；若唯约理，则无可相碍。今以理融事，事则无碍，故云事如理融。”[13]
...澄观《华严法界玄镜》卷二。
[12] 澄观《华严法界玄镜》卷三。
[13] 澄观《华严法界玄镜》卷三。
[14] 见澄观《华严法界玄镜》卷一。...
业露华
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依义。如《论》卷一说："由彼对法论中胜义，入此摄故，此得藏名。或此依彼，从彼引生，是彼所藏，故亦名藏。是故此论名对法藏。" [13] 论主的这一段话即明白地告诉我们，这部《俱舍论》所含摄、所依据的...，p379b。 [10] 《四谛论》卷1，T32，p375a。 [11] 圆晖《俱舍论颂疏》卷1，T41，p814a。 [12]印顺《说一切有部为主的论书与论师之研究》,p654。 [13] ...
振 宇
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纬线起花[13]。在南北朝时期的史书中，波斯就以其锦锻而闻名。《魏书》卷一百二《西域传》“波斯国”在谈到其国王的穿着时说：“其王……衣锦袍、织成帔。”《梁书》卷五十四《诸夷列传》“滑国”条载：“普通元年...译，《中国伊朗编》，商务印书馆1964年，第316页。 [13]参见夏鼐《新疆发现的古代丝织品——绮、锦和刺绣》，收入《考古学论文集》下册，河北教育出版社2001年，第492页。 [14]斯坦因：...
王青
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、所误。（5）提出「一点纯粹个人的意见」【13】：宗喀巴大师（一四一七～一四七八）或应为中观宗应成派下的随瑜伽行者，因此，其所见，尤其有关修道方面便与其前传统应成派有些出入；不过，此一观点确实与否，还...详见《杂阿含经》卷第二；《大正藏》第二册，页12下～13上。 垼详见《宗义讲释（上册）》，页49。 垸请参见《宗义讲释（上册）》，页139。 垶一如日慧法师所释：「此许依他起义，即是唯识义。...
陈平坤
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;家庭僧”，认为“家族即最良好之和谐合聚的群众，亦自然之僧也。此家族僧以儒教之伦理及佛教之人乘，最得和谐合聚之理。”[13]因此，家庭伦理的本质也是和谐伦理。
...
[12] 宗密：《儒说盂兰盆经疏》下，《大正藏》第39卷第510页中。
[13] 《新僧》，《太虚大师全书》第22册，第1027页。
[14] 《长阿含经》卷11，《大正藏》第1卷...
董群
佛学论文|因明|五明
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