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  • 持敬与止观??由程明道一系的静坐工夫与智者大师的止观法门之比较看宋儒与佛家静坐工夫的根本分别

    ”和“从容中道”的和乐气象。 　　3.静坐便是持敬 　　上文已指出敬是明道的下手工夫，然而他自己及其弟伊川皆有静坐的习惯，并且当谢显道（上蔡）于工夫实践上毫无进境时，他便授之以静坐[13] 。那么静坐...明道语。庞先生判之有据，今从之。见《二程哲学体系》页380，北京航空航天大学出版社，1992，北京。 　　[13] 《外书》卷十二有这样的记载：“谢显道习举业，已知名，往扶沟见明道先生受学，志甚笃。...

    温带维

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  • 略论宋代学术史的时代特征

    开拓与创造精神，反映了9世纪中期至13世纪中期儒家、佛家、道家的一般学术价值取向、理念追求和道德人格精神。本文以唐宋学术变革为背景，从学术史的角度探讨了宋代学术的时代特征。　　关键词：宋代；学术史；宋...渗透关系及僧人在宋代学术思想史中的地位和作用给予了关注，使这一薄弱的研究局面有所改观。[13]尤其是漆侠先生的《宋学的发展和演变》，是20世纪以来宋学研究的集大成者，在理论开拓上具有划时代的意义。 　...

    韩 毅

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  • 玄奘入蜀与成都佛教之相关问题

    佛教的基本典籍在蜀中已获广泛传播，如《妙法莲花经》、《维摩诘经》、《金光明经》、《宝积经》、《无量寿经》、《观音经》、《涅槃经》、《大品般若经》、《大集经》和《成实论》等[13]。他如华严、中、百、...12] 汶山道，见《华阳国志》卷8《大同志》。岷山道，见《梁书》卷30《裴子野传》。按岷、汶字通，故岷山或称汶山，岷江亦称汶江。　　[13]《高僧传》卷11《释法绪传》、《释法成传》、《释法琳传》、卷...

    龙显昭

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  • 通过梵、藏文与奘译汉文对比辨析

    该处梵文出现了两次“平等”。如云：　　如是菩萨行胜义故，于一切法平等平等以真如慧如实观察，于一切处具平等见、具平等心、得最胜舍。[13]　　梵文为：　　arthe parame caram! | ...第十五初持瑜伽处真实义品第四，大正藏三十册。 　　[12] ）U.Wogihara编辑：Bodhisattvabhu^mi，p.38，*****，1930。　　[13]玄奘译《瑜伽师地论》卷三十六本地分...

    周贵华

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  • 浅谈玄奘思想对传承藏学文化的现实意义

    》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见之大悦。”　　玄奘俗姓陈，名棉。13岁时出家，唐武德五年(622)受具足戒。早年曾游历中国许多地区，遍访名师，先后参学了当时全国有名的13名高僧，系统学习佛法，...

    格西科才·慈智木

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交渉[1]

    慈恩传》中引用了这段记载的彦悰，更是宣称：“如来所以法付国王，良为此也。”[13]用以盛赞太宗。彦悰本人既是《唐护法沙门法琳别传》的著者，也是一位护法僧侣。正因为如此，希望将佛教置于国家管理之下的太...　　[10] 《慈恩传》巻六，大正50，256ａ―ｂ。　　[11] 《续高僧传》巻四，大正50，456ｃ。　　[12] 《行状》大正50，218ｂ。　　[13] 《慈恩传》巻七，大正50，257ｃ。　...

    吉村诚

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  • 从《敦煌歌辞》中三组《悉昙颂》论证玄奘的正音

    kucina[13]，所以康孟详将thupa译成“偷婆”，显非根据梵本，而是巴利文本，再加上他自己西北某一地区的方音。　　可是自康孟详译塔为“偷婆”，法显也就跟着用“偷婆”，佛陀耶舍译之为“兜婆”，...语言（楚），又学习了汉语（夏）。　　[12] 见《俞敏语言学论文集》页36，又偷兰遮，梵文sthulatyaya，巴利文作thullaccaya，也省去了s。　　[13] 见伯希和《大藏方等部之西域...

    龙晦

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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交涉[1]

    所诸上之化下，犹风靡草。”[13]在《慈恩传》中引用了这段记载的彦惊，更是宣称：“如来所以法付国王，良为此也。”[14]用以盛赞太宗。彦惊本人既是《唐护法沙门法琳别传》的著者，也是一位护法僧侣。正因为... 《续高僧传》卷四，大正50，456e。　　[13] 《行状》大正50，218b。　　[14] 《慈恩传》卷七，大正50，257c。　　[15] 有关太宗的佛教信仰，请参阅滋野井恬《唐太...

    (日本) 驹泽大学 吉村 诚

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  • 南渡士人的佛教因缘与文学创作

    ：中华书局，1983.　　[12]　吕本中.与曾吉甫论诗第一帖[A].胡仔.苕溪渔隐丛话前集：卷四九[M].北京：人民文学出版社，1981.　　[13]　周裕锴.宋代诗学通论[M].成都：巴蜀书社，...强调悟道的随机性，行住坐卧，无非是道；纵横自在，无非是法。”“活法”、“悟入之旨”概念的提出，“标志着江西诗学由重句法研摹到重直觉体验的转型”[13](pp.227-228)，是江西诗派诗歌理论在新的...

    钱建状|尹罗兰

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  • 略论玄奘《大唐西域记》的中国本位思想及其影响

    九已为‘印度化’。以佛教史的眼光观之，则彼固我之先进国，而中印两文明之结婚，彼乃为最有力之蹇修也。”[13]而中国经历“五胡乱华”、“五凉独立”，北朝两次灭佛以及隋朝促亡的剧烈动荡，加之唐初采取的道先...135．　　[13] 梁启超．佛学研究十八篇．上海：上海古籍出版社，2001：101．　　[14] [唐]慧立，彦惊著．孙毓棠，谢方点校．大慈恩寺三藏法师传．北京：中华书局，2000：10．　　[...

    胡孝忠

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