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方面的效果：1、忍耐心的增強，2、治療各種過敏性疾患，3、意志力的堅固，4、思考力的增進，5、形成更圓滿的人格，6、迅速地使頭腦冷靜，7、情緒的安定，8、提高行動的興趣和效率，9、使肉體上的種種疾病消失，10、達到開悟的境地。日本的醫學博士長谷川卯三郎所著「新醫禪學」中的報告提出了坐禪能治十二種疾病：1、治療神經過敏症，2、胃酸過多及胃酸過少症，3、鼓腸疾，4、結核病，5、失眠症，6、消化不良，7...
索達吉堪布著
|佛学论文|因明|五明|
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俱現，或身下出火，身上出水；身上出火，身下出水，周圓四方，亦復如是。」 他心示現教化：謂顯示以他心通知曉聽法者的心意識，而隨機指導修行方法。 教誡示現教化：謂用言語解說佛法。6［6］可見神通表演...佛教在依理性指導的教誡修行上，與修習神通的技巧上，是偏重於依於教誡的智慧修行。並主張不輕易使用神通，以防止神通掩蓋了佛教的主旨，令人誤解佛教為世間外道的幻化咒術之類。10［10］ 3。神通是對修行者...
丁敏
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編撰動機與經過，而且其自身即是反映當時信仰實情的好資料。傅亮《光世音應驗記序》說6［6］： 右七條。謝慶緒往撰《光世音應驗》一卷十餘事，送與先君。余昔居會土，遇兵亂失之。頃還此境，尋求其文，遂不復存。...文中知道，張演是陸杲的「祖舅」。吳郡陸氏和張氏同屬吳中四大姓，陸杲母為張暢女，這種士族間的聯姻也有著信仰方面的基礎。陸杲「素信佛法，持戒甚精，著《沙門傳》三十卷」10［10］。釋法通「憩定林上寺……...
孫昌武
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禅师持诵《阿弥陀经》获善报等感应故事。
6。侵损常住僧物恶报感应记（拟题）
敦煌写本S。5257号于“勒旨京城诸寺各写示道俗侵损常住僧物，现报灵验具列如后”句后，接抄...地藏菩萨尊像，还魂后图写丹青，绘列地藏真容的故事。
6。唐京师大庄严寺僧释智兴鸣钟感应记
敦煌写本计有：S。381、S。1625二件。故事记叙唐、道宣的师兄京师大庄严寺钟头释智兴，戒行精淳...
郑阿财
佛学论文|因明|五明
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佛教界差距太大，这是我学佛以来，引起 严重关切的问题(注6)。 这一影响印顺导师一生修学佛法方向的佛教内部问题是 ：出家僧人不为正法而修行，只「为别人诵经、礼忏」...一生所致力的三种「佛教革命 」(注9)当中的一种。但是，即使是在一开始，印顺导 --------------------- (注 6) 引见《六十年》，页 5。引文中所提到的「先天」 ...
杨惠南
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蕅益大师在答比丘戒问时说道：“故一心念佛者，必思止恶防非，而专精律学；专精律学者，方能决定往生，而一心念佛。” （6） 又如在《中兴净宗印光法师行业记》中说到莲宗十三祖印光法师在念佛、为人处事、教导...了解六道轮回、因果报应以及人生是苦等基本理论，令其弃恶向善；另一方面，劝人念佛，使其心地清净，妄想减少，上敬下和，奉公守法…等等”（10） 另外，净空法师以身作则，广行布施。法布施如在台湾、美国、...
净空法师
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金刚经，心开悟解”(注6)，而称此法门为“般若三昧”(注7)。5.定慧品引《文殊说般若经》所提倡的“一行三昧”(注8)来说明《净名经》(即《维摩经》)的“直心是道场，直心是净土”(注9)这两句话。 ...注10)，这种不生又不灭的本心和本性，在《金刚经》中是看不到的。也就是说，相无性有，这与《楞伽经》的思想有些相同。在《坛经》中没有举出《文殊说般若经》的名字，但其所举“一行三昧”是出于《文殊说般若经》...
释圣严
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位
5、顶 顺抉择分
6、忍
7、世第一
8、须陀洹（预流）向 见道位
9、须陀洹（预流）果
10、斯陀含（一来）向
11、斯陀含（一来）果 修道位 四圣位
...阿罗汉。以上五种阿罗汉根钝，必须具备衣食具足、环境适宜等条件才能入定及解脱，名“时爱心解脱”（时常爱护所得法，在具备条件时得到解脱）。6、不动法阿罗汉，为最利根者，不为一切境缘...
陈兵
佛学论文|因明|五明
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;(注5)僧伽提婆(Samghadeva)于建元(343)来长安，译《阿毗昙八犍度论》与《发智论》同本)，继译《阿毗昙心》及《毗婆沙》。(注6)自法业、昙斌……至靖嵩、辩义...课程”(注10)现在，我们要问：为什么世亲要放弃他艰苦缔造的《俱舍》思想？实在是因为《俱舍》只是他个人思想发展之过程，而不是他的究竟思想。为什么中国在宋至清以来，没有《俱舍宗》之发展？这与...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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的关系”。[6](P73)不杀生是建立在因果现实生命现象都遵循因果报应和转世再生的信仰基础之上，因果报应使所有生命都具有“血缘关系”。佛教徒认为一个人首先应给生命...的价值和存在的权力，“谁习惯于把随便哪种生命看作没有价值的，他就会陷于认为人的生命也是没有价值的危险之中”。[6](P237)佛教虽然没有提出敬畏生命的观点，但尊重生命、救助...
张怀承、任俊华
佛学论文|因明|五明
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