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  • 瑜伽唯识学心意识之探究(三)

    论释论》卷一,《大正藏》册31,页273下  [50]《深密解脱经》卷一,《大正藏》册16,页669上  [51]《成唯识论》卷三,《大正藏》册31,页14下 ...

    张化蒙

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  • 佛教般若思想与叔本华意志哲学比较

    本质上都是虚无,所以是融合在一起的。在主、客相融的观照中,"圣人空洞其怀,无知无识,然居动用之域,而止无为之境,处无名之内,而宅绝言之乡。"14也就是说,圣人内心澄明,不为个性及意志等思虑烦恼所累,无知...

    蔡宏

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  • 佛教和基督教时间观念之比较

    之外的,不生不死的,无生无死的生命境界,个体消失了,这就是“寂”[13],或者“梵涅槃”,意思是个体消融于宇宙。[14]不管大小乘佛教对涅槃的理解差异有多大,有一点是一样的,即涅槃的非时间性,是超越...

    不详

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  • 论阿富汗新发现的佉卢文佛教经卷

    有关的问题提出个人的看法。关键字:1.佛经 2.乾陀罗 3.佉卢文写卷  页14 1994年9月,伦敦的英国图书馆得到由一位匿名的捐赠者所捐赠的一批古代写卷。写卷来自尚在战乱...

    王邦维

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  • 临海与中日佛教文化交流

    (5) 木宫泰彦《中日交通史》第420页(6) 《一山行记》(7) 木宫泰彦《中日交通史》第506页引(8) 《补续高僧传》卷14《泐季潭传》 ...

    马曙明

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  • 隆莲法师:能海上师弘法业绩述略

    正法王满足供养激赞仪轨》   10.《文殊护持正法王供养仪轨》   11.《毗卢如来成就方便大法仪》   12.《供请十六大阿罗汉护教略仪》   13.《毗沙门天满足供养法》   14.《六...

    隆莲法师

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  • 试析当代佛教与科学对话现象

    一起,有其特定的文化意义。佛教对于世界实相的哲学解释,受到当代科学家的关注,③(P13一14)证明确实存在着对佛教义理进行现代解读的途径。   随着系统科学、混沌理论、自组织理论等新兴学科的出现,...

    王萌

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  • 方东美华严哲学理境探赜

    。[14]   如果从《华严经》的逻辑结构来看,甚具条贯分明,宇宙万象密接连锁,如因陀罗网相似,彻上彻下,弥贯宇宙整体,在宇宙相关性原理下,因果交澈,理事相涵,互遍相资,俱存无碍,消融了一切差别境界...

    李安泽

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  • 中日第八次佛教学术会议综述

    ,才能证明了佛教整体的历史意义和丰富的内涵。 中国学者杨富学梳理了本世纪敦煌文献的研究情况,指出敦煌所出的佛教文献既体现出本地特色,同时又可以视作4至14世纪中国佛教文献史上的缩影,极具研究价值...

    黄夏年

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  • 生命的洞见──于五蕴「七处善巧」

    一起,而且依着次第地说(《杂阿含》13 ,14 经,《中阿含》99「苦阴经」),这是很有深义的。先说「蕴味」是要指明一切生命问题的主要根源,以及确定的对治目标。再说(由「蕴味」而来的)「蕴患」表明苦患的...

    蔡奇林

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