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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(七)

    10、人法俱名执 11、宝满三千界 四断声闻得果是取疑 12、舍凡初入圣 13、无生即无灭 五断释迦燃灯取说疑 14、昔时称善慧 ...

    达照

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  • 菩萨社会关怀的二大任务--庄严国土、成熟众生(主题演说)

    台南妙心寺住持  佛教与社会关怀学术研讨会论文集  (p1-14)  --------------------------------------------------------------------------------  3 页  壹、前言  大乘佛教的基本精神是“严土熟生”── 即“庄严国土、成熟众生”, 因为大乘的菩萨精神是以“忘己利人”为前提︰“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”...

    释传道

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  • 如是弘愿,如是伟业--纪念中国现代著名佛学家法尊法师

    汉藏教理院14多年,协助培养人才。1947 年 3 月太虚法师去世之后,法尊撰写《略述太虚大师之悲愿及其伟业》,回忆自己师从太虚法师的经历,从〞大师之救教运动〞、〞整理僧伽制度〞、〞创办僧教育机关〞、...

    杨曾文

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  • 神会及其“菏泽宗”禅法评析(3)

    —236,北京大学出版社,1996年10月。   14 葛兆光先生猜想,神会遭贬黜可能与当时的政治风云变幻有关。房管曾是神会在朝中的靠山,但他在天宝五年至六年(746—747...

    刘元春

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  • 延寿“一心为宗”的现实意蕴

    则亦有可为此说明证者。”(14)延寿所在的吴越王钱镠,唐末任镇海、镇东节度使,封越王(后改为吴王),907年被后梁(907—923)封为吴越王。历五王,于978年降于北宋。吴越...

    刘元春

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  • 缅甸禅修之旅

    钱必须交办公室登记保管. 13)  电力电压220V, 禅修房间内都设有电源插座. 由于缅甸电源很不稳定, 经常停电. 建议自带电筒. 14)  消费标准缅甸是个比较落后的国家, 大概相当于国内...

    不详

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  • 谈谈汉藏佛教的沟通

    更却晋美旺波曾经有过一个法数的小本,只编到14类,没有编完,而且不带任何注释。我们可以在编辑《藏汉佛教大辞典》的同时积累资料,再加上汉译佛教经典和汉传佛教著作里面的法数作为补充,编辑一部大型的比较齐全...

    桑周扎喜

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  • 近现代江苏僧教育概观

    新四军南来北往的重要联络地。1942年秋,因叛徒告密,受到通缉,被迫出走。   雪烦,1909年生于江苏泰兴,14岁出家。1934年进入焦山定慧寺。静严出走后,继任方丈兼佛学院院长。他整修殿堂,将藏经楼和...

    李守静

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  • 人间佛教的居士菩提之路

    ,加上能身体力行,则此法义就会逐步的融入自己的身心之中成为自己心灵的一部份。   (14)坚毅不退转:在家人修行很容易因环境的变动而退堕、懈怠,切莫因一时的进步与退步而患得患失,对自己一时的懈怠而自责...

    黄崧修

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究(四)

    》卷一,《大正藏》册16,页484中  [63]《成唯识论》卷三,《大正藏》册31,页14下  [64]《瑜伽师地论》卷一,《大正藏》册30,页279上—280中  [65]《瑜伽师地论》卷一,《大正...

    张化蒙

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