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  • 熊十力量论杂谈

    之真理,决是知识的,即不是凭理智可以相应的",然而同时"玄学决不可反对理智,而必由理智的走到超理智的境地。"[13]用佛家的说法,"证量"和"比量""二者不可偏废"。[14]另一方面,则在区别证会与...

    楼宇烈

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  • 《(入论)汉译问题试解》

    原文,见同上书卷第18页,第1~3行。  [gx3]此节梵语释文,见同上书卷,正文18页,第14、15行。 ...

    巫白慧

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  • 文轨及其《因明入正理论疏》

    见俱依自证起故。14  由此可知,相、见二分乃由自证分生起。故《成唯识论述记》卷一本云:  护法等云,谓诸识体即自证分。15  所以心识的主体即自证分,亦即能量智,亦即证相,它既可变生相、见二分,而且“...

    沈剑英

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  • 因明之源:《正理经》内容提要

    有光及喻支的如炉是多余的。   [13]重言。除重申外,重复语词或意思,此称重言。重申是五支作法的第五支结,重申宗,这不是重复。宗是论题,结是经过论证后的结论。   [14]不能诵。立方立量后,听众...

    不详

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  • 试论因明中的真值表思想

    g3 g4 g5 g6 g7 g8 g9 g10 g11 g12 g13 g14 g15 g...

    贾青 安立

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  • 中国近代因明研究简评

    民族学院学报(社会科学版)》,1996.2:1-5.  13、颜华东:“简论因明研究的现代意义”,《甘肃社会科学》,1995.3:8-10.  14、刘培育:“藏传因明及其研究的必要性”,《哲学动态》...

    董 华 张晓芒

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  • 从维也纳学派看古印度逻辑学派

    有土墙柴壁,将不撞而自倒者,三身六道、四大部洲、三十三天诸旧说是。”(《哲学论文集》,14页,上海中华书局民国十九年版)在渥德尔眼里,印度哲学里那些五花八门的三途六道的轮回说,还有成佛作祖的解脱论,...

    高山杉

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  • 20世纪中国回鹘佛教研究概述

    ),载《古代东方研究》第14卷,1987年,第350—376页;《哈密本回鹘文〈弥勒会见记〉第十一幕研究》(德文),载同上,第15卷,1988年,第315—386页;《哈密本回鹘文〈弥勒会见记〉第十三...

    杨富学

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  • 敦煌写本《天台五义分门图》校录研究

      12、P.2131为:五历法明经分三:一声、二色、三法。   13、P.2131为:后分法人即维摩法(诘),即不思议分九。   14、P.2131为:罗什。   15、P.2131为:二...

    杨富学 王书庆

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  • 从敦煌文献看道信禅法

    以P.2634为据,缺《道信传》。录文可参见林世田等编《敦煌禅宗文献集成》,北京:中华全国图书馆文献缩印中心出版,1998年,第13~14页。 5、杨曾文《唐五代禅宗史》,北京:中国社会科学出版社,...

    杨富学 王书庆

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