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佛教产生的时代背景 佛教产生于公元前6—5世纪的古代印度，这既有经济与政治的背景，又有思想文化方面的原因。 关于这一时期印度的社会性质，学术界存在许多不同的看法，但其经济肯定在空前发展，则意见...敏感的反响，加上婆罗门教文化同这个地区土著文化的交汇激荡，以及《奥义书》哲学的兴起，终于在前6世纪形成了以婆罗门教为一方，由诸沙门团体为一方的两大思潮。其中沙门的组成比较复杂，观点繁多，耆那教称它共有“...
不详
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目次】 第壹章 前言─研究目的与方法1 一、 研究价值1 二、研究现况2 三、研究对象与研究方法4 （一）对象性质4 （二）研究方法6 1、本文立场6 2、方法与进11 四、本文架构...
林湘华
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年由上海人民出版社出版后， 曾获得了上海社会科学院颁发的优秀著作特等奖。现在回想起来， 我之所以能在佛学研究上稍有成就， 完全是得益于恩师吕澄先生的谆谆教诲。 三、1989 年6 月，我到北京大学...哪知我返沪不到一月，就传来他病逝的噩耗，使我悲痛万分。我也没有想到，那年6 月间的几次谈话，竟成了他对我的最后教诲。 总起来说， 恩师吕澄先生给予我的实在太多了。我的成长离不开他对我的谆谆教诲。值此...
高振农
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种子包括善、恶、无记三类。[6]每个人的阿赖耶识从无始以来沾染了诸多贪嗔痴等恶行，也累积下了无始以来的善行。这也就是说，每个具体的人都是善恶同体的。同样，在知识上，人也同时具有真理与谬误。不过有“先觉”与“后觉”之分。 另外，唯识宗[6]认为有五十一心所，其中善的心所有信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、勤、轻安、不放逸、舍、不害，不善的心所有无惭、无愧、嗔、忿、恨、覆、恼、嫉、悭、害，根本烦恼心...
不详
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不是逻辑推理的结果，它是一种结合“目的” 与“方法”的经验。[6]追根究底，平心的经验是一种渴望经验的极致。由于我的渴望完整不分歧，因而能尽其所能促其实现。 4. 平心精神的基础奠定于内心的“更加”...Paris, DDB, coll. Christus n.60, 1986, p.74. Exercitia Spiritualia, MHSI, vol.100, Roma, 1960. [6] ...
魏明德
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一阿含经》，《大正新修大藏经》第二卷，新文丰出版社。 5 《中部经》，《南传大藏经》第九卷，元享封妙林出版社，民国八十二年。 6 昙摩耶舍共昙摩岖多等译《舍利弗阿毗昙论》《大正藏》第二八卷。 7...1984。 4 聂秀藻《原始佛教四谛思想》，台北，佛光出版社，1987。 5 舟桥－哉着、余万居译《业的研究》，台北，法尔出版社，1988。 6 武邑尚邦等着、余万居译《无我的研究》，台北，法尔...
不详
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大力师以“苦行清修”闻名[5]，当地著名的律僧还有玄远、玄顶、照敏、广函等[6]。再如僧本悟“戒律精严，食惟茹菜，足不著履者三十余年。远近□曰：菜斋和尚”。僧读彻“戒行坚苦，有才名”等等[7]。邹应龙...] 邹应龙修《云南通志》卷十三“临安府天王寺”条。 [5] 《徐霞客游记》卷七上《滇游日记六》，上海古籍出版社1982年版第835页。 [6] 均见高奣映编修《鸡足山志》卷七。 [7] ...
严耀中
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、石棺、舍利子和铜钱一应俱全的入藏佛像情况雄辩地表明，这是一种安葬佛像行为。而且，《释迦如来砖塔记》碑刻还明确说到当时是将这批佛像“瘗诸基下”[6]。“瘗”为“埋葬”之意。也就是说，把这批佛像安葬在...2002,(9). [5][9]崔大庸，高继习.济南老城区发现地宫与佛像窖藏[J].文物天地，2004,(5). [6][10]韩自强.安徽亳县咸平寺发现北齐石刻造像碑[J].文物，1980,(9...
李森
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任长庆寺住持。禅史上称为长庆大安。唐僖宗中和三年（883）卒于黄檗山，谥号圆智禅师。其弟子有灵云志勤、大随法真等6人。 3、慧寂与圆相 仰山慧寂（814─891）唐代僧人。 俗姓叶，韶州怀化（今广东...如真之力也。于懿宗咸通三年壬午（862）继主沩山法席。故后人称赞他“有大圆声价，震荡寰中云” 。 6、真如慕喆 真如慕喆（？—1096），翠岩真法嗣，抚州临川闻氏子。幼年孤苦，天祐元年乙丑（904...
不详
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孟子益之以言，荀子则约仁义而归之礼”[5]。陈寅恪先生指出：“唐太宗崇尚儒学，以统治华夏，然其所谓儒学，亦不过承继南北朝以来正义义疏繁琐之句章学耳”，而“退之自述其道统传授渊源由孟子卒章所启发”[6]...唐源流出于夷狄”。 [5] 张惠言《读荀子》，载《茗柯文编》初编，上海古籍出版社1984年版第25页。 [6] 陈寅恪《论韩愈》，载《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社1980年版第286页。 [7...
严耀中
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