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  • 五年留学缅甸总结报告

    佛协领导给予我们最大的关怀、鼓励和引道。缅甸政府每月给我们发三百缅币（相当于现在人民币6块钱）和一些日常用品如肥皂、洗衣粉、牙膏、饮料等。张建华二次住院受到缅甸政府极大的关怀。　　我们能顺利的完成学习...是缅甸佛教一大明显的特色。　　席地而坐是指不象坐凳椅的姿势。总括席地坐两腿的姿势共有八种：　　（1）散盘（2）单盘（3）双盘（4）一坚一盘（5）交叉盘（6）跪坐（7）一前一后坐（8）向后坐。　　席地坐...

    心源法师

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  • 从宗教自适应性看宗教与当代中国社会现实相适应的必然性

    宗教在法律的范围内活动,与社会的发展和文明的进步相适应。”[6] 【参考文献】[1]洪修平.国学举要·佛卷[M].武汉:湖北教育出版社,2002.9—11.[2]丹皮尔.科学史[M].北京:...新编[C].北京:中国社会科学出版社,1998.62.[6]叶小文.维护宗教信仰自由:中国的实践与国际社会的共同使命[J].中国宗教,1998,(8). 【作者简介】　刘聪,男,南京大学哲学系2002...

    刘　聪

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  • 从反智论看禅宗发展

    俱灭，若识自心，一悟即至佛。"(6)为此，坐禅的教义也被打破，本来在印度，坐禅本已有之，并已有一套完整理论。据《坐禅三昧经》《安般守意经》等记载，可知这套方法大致是这样的--　　坐禅，把双腿叠于大腿上...传灯录》卷五《慧能传》　　(4)《六祖坛经般若品第二》　　(5)《六祖坛经机缘品第七》　　(6)《六祖坛经般若品第二》　　(7)《六祖坛经机缘品第七》　　(8)《古尊宿语录》卷一　　(9)《居士传》卷...

    不详

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  • 论翻译文学对现代汉语的影响

    北京:北京大学出版社,1999. 　　[6] 高玉.异化与归化—论翻译文学对中国现代文学发生的影响及其限度[J].江汉论坛,2001(1). 　　[7] 李陀.道不自器,舆之圆方[J].读书,1998(6). 　　[8] 梁启超.佛学研究十八篇[M].北京:中华书局,1989. 　　[9] 冯建文.王小平.近代中国文学观念变革与中国近代小说翻译高潮[J].社科纵横,2004(4). 　　[10] ...

    骆贤凤

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  • 关于法显从斯里兰卡带回的几种佛经

    含经》。与《长阿含经》相对应的，是《长部》。目前存世的《长阿含经》，我们知道的，只有两种，一是汉译的《长阿含经》，一是梵本的《长阿含经》。后者属于说一切有部。[6] 那么法显带回的梵本《长阿含经》是...而预亲承之末。故略记时事，以示来贤焉。”1/1a　　[5] Benhard，辛岛静志。　　[6] Waldtschmit Hartmann　　[7] 《出三藏记集》卷十四：“求那跋陀罗，齐言功德贤，...

    王邦维

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  • 法显归国后的一段经历

    敬图遗踪”。如果此事和法显毫无关系，那就是谢灵运在编故事了，而谢当时可能并未见过法显，他的消息来源则是慧远弟子道秉。[6]　　因此法显听说觉贤等人到了庐山之后，便西上就之。尽快将带来的经律，特别是律典...文明《中土前期禅学思想史》60、61页，北京师范大学出版社2004年。　　[4] 《澳门佛教》第二十五期。　　[5] 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》246页，中华书局1983年。　　[6] 徐文明《中土...

    徐文明

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  • 受戒,舍戒

    懂得礼仪，能够忍耐，有持戒的能力，所以减去八年，十二岁就可以受具足戒了。　　（6）遣信；在佛教史上，只有达磨陈那一人。因为她长得美丽，很多男人，听说她要出家受戒，都想从半路上把她破了，为了防止意外，佛陀...作法事，三次征求意见，共有四番作法，都要合乎圣教，不得有颠倒错脱、说不明了等过失。　　（6）资缘具足：受戒人若无衣钵，或借他人衣钵，都不能受具足戒。　　以上从人、法、事、处四个方面，说明受戒作法必备的...

    不详

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  • 欧阳竟无“唯识体用”观疏解

    　　《成唯识论》卷二曰：“由简择力灭诸杂染，究竟证会，故名择灭。”[《大正藏》第31卷，第6页。]析言之，所谓“择灭”，“择&rdquo...　（三）非择灭：“缘缺不生之谓”。 　　《成唯识论》卷二曰：“不由择灭，本性清净，或缘阙所显，故名非择灭。”[《大正藏》第31卷，第6页。]&...

    陈坚

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  • 浅谈中国唐代雕塑艺术

    李林之诗，龟年之乐，道子之画，惠子之塑，皆开元天宝间之作品也。”（6） 　　他所指的“惠子”就是杨惠之。据说他参与制作了长安，洛阳两地很多雕塑。还总结过雕塑经验，写成《塑决》一书，但最后失传，后人誉他为...百花文艺出版社2006年6月印刷 　　（6）《中国雕塑史》梁思成著p165百花文艺出版社2006年6月印刷 　　（7）辛延年《羽林郎》 　　（8）李白《前有樽酒行》 　　（9）百度唐朝吧http://...

    不详

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  • 寺院经济是佛教发展之必需

    事业等等，使寺庙在一定程度上成为具有社会财富分配的“蓄水池”作用。[6] 　　因此，在寺院的经济自养、佛教的适应式自我发展，大都与社会－经济的服务经营活动，存在着必然的内在关系。寺院兴办经济实体，开展...　　[6] 孙健灵《佛教经济学论纲》，《佛学研究》，2002年。　　[7] 吴云岑、梁炳新《浅析我区寺院经济现状及对策建议》，《西藏研究》，1994年第4期。　　[8] 王顺民《当代台湾地区宗教类...

    李向平

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