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  • 佛教善恶观与现代人心的净化

    起来，在智顗学说中，正因佛性主要是指诸法实相、中道理体。所谓缘因佛性，智顗主要是指功德、修行和诸法假相。在《法华玄义》中，智顗说：“五度功德资发般若即是缘因佛性”[13]；在《法华文句》和《摩诃止观》中...大概是《俱舍论》卷13之所论。不过，此论所遵为小乘的有部学说，故其“善性”并非大乘之终极解脱境界。在《大乘百法明门论》中，世亲是严格使用善、不善(恶)、无记等三性标准的，“无为法”只以“净”(用中道观...

    杨维中

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  • 和谐世界，从何开始?——《普陀山宣言》、《全球伦理宣言》和《大学》之比较分析

    或知识上的法利，大家受用均等。[13] 　　尽管我们无疑也可以本着这“六和敬”的原则来处理僧团以外的更广大的人际关系[14]，但“六和敬”毕竟是僧团...理性批判》A54；以及《道德形而上学之基础》BA，66以下) 　　13)1915年少太山大师在韩国创立了一种新形式的佛教即圆佛教。在他留下的教义中，可以见到“黄金规则”的另一...

    陈坚

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  • “相”与“象”之辩——熊十力哲学的运思趋向

    五蕴论是用解剖术，将宇宙人生解剖到光光净净无所有。余在前文提及缘生论，而谓其本于集聚之术……实则还有解剖术之妙用。”[13]　　“释迦氏之缘生论亦善于运用解剖术，与五蕴相通。所以者何?五蕴论将宇宙人生剖...参见《金刚般若波罗蜜经·一体同观分第十八》。　　[11] 《佛家名相通释》卷6，第219—220页。　　[12] 《佛家名相通释》卷7，第578页。　　[13] 《佛家名相通释》卷7，第790—...

    贡华南

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  • 爱国爱教：中国佛教的立世基点

    遭到佛教界反对，4月，在上海召集17省佛教代表举行全国佛教徒代表大会，决定成立佛教会，请愿修正《监督寺庙条例》。11月立法院通过修订《监督寺庙条例》13条，。　　由于这些法令的公布，对缺乏组织的佛教界...将前“寺庙管理条令”予以废止，另外公布“监督寺庙条令”13条，立意与措辞上虽比“寺庙管理条令”和缓，但对佛教并无积极的整理，掠夺庙产的风潮，也并未因此遏止。　　当时新文化运动兴起，打倒迷信与反、宗教的...

    冯巧英

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  • 南岳明瓒与《乐道歌》

    [13]可移动，个中无改变。”这里是揭示自己提出强调“无事”的内在根据。既然自己心是“无事心”，也就是大乘佛教、禅宗一向强调的空寂无为的真如佛性、本心，那么，要达到与此心相契合的觉悟解脱，也必须在行动...正藏》卷48第173页中。　　[12] 《大正藏》卷49第379页下。　　[13] 劫石，是佛教用来表示难以计算的久选时间的概念。劫，音译劫波，意为大时；劫石是用以比喻劫的时间久远的。据唐道宜《...

    杨曾文

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  • 晚明狂禅思潮的三教论

    ”[13]（卷十《师友》）所谓的本领，所谓的最初的道，都是指人的心性。唐枢说：“三教有不同，三家学一个心性。”[14]（P579）李贽还从超越名利来说明儒释道的“同”：“名利无兼得之理，超然于名利之外...1992.　　[10] 陆九渊.陆九渊集[M].北京:中华书局,1980.　　[11]焦竑.澹园集[M].北京:中华书局,1999.　　[12]袁宗道.白苏斋类集[M].续修四库全书本.　　[13] ...

    赵 伟

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  • 从道教看三教伦理的互补

    ,托心履戒,以援精神。”东晋僧肇鲜明地指出:“若忘身命,弃财宝,去封累,而修道者,必获无极之身,无穷之命,无尽之财也。”[13]并称此乃千古不易之理。“夫出家之意,妙存无为。无为之道,岂容有功德利乎?...,第10册,305～306页,上海,上海古籍出版社,1989。　　[13]僧肇:《维摩经注·菩萨品第四》,见《中国佛教思想资料选编》,第1卷,178页,北京,中华书局,1981。　　[14]僧肇:《...

    姜生

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  • 辉煌灿烂的敦煌艺术

    原貌。　　敦煌简史　　敦煌，位于甘肃、青海、新疆三省（区）的交汇点。人口13万多，全市经济主要以农业为主，旅游服务业次之，没有相对较强大的工业。这在全国县市中是微不足道的。可是因为敦煌曾经的辉煌和博大...　　北魏灭了北凉，统一了北方，占据了河西。这个时期，敦煌比较安定，百姓安居乐业，佛教随之盛行。北魏在莫高窟开凿洞窟13个。　　隋朝的建立，结束了西晋以来三百余年的分裂局面，完成了统一中国的大业。隋文帝...

    段文杰

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  • 杨曾文：戒律和唐代的律宗

    ，“言知言见，虚诳妄语”。 　　（2）僧残罪，13条。僧残，梵文的音译是僧伽婆尸沙。道宣《行事钞》卷中一有多种解释。据此，僧残罪是犯戒者通过在僧众面前忏悔可以除罪，仍许保留在...隐瞒而不立即坦白，应首先治隐瞒（覆藏）之罪，即按隐瞒的日期给予他与僧众别居（波利婆沙）的处治，然后才许其进行六昼夜忏悔灭罪。13条僧残罪有：手之淫出精；心怀淫意与女人身体相触；与女人说淫秽语言；引诱...

    杨曾文

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  • 《传法偈》与禅宗思想

    云何名传？”师云：“汝闻道传心，将谓有可传也。所以祖师云：‘认得心性时，可说不思义。了了无所得，得时不说知。’此事若教汝，会何堪也?”[13]　　在此引用的偈颂便是第二十三祖鹤勒那尊者的“传法偈”。...，1990年，第133页。　　[12] 《传灯录》，第505页。　　[13] 南宋绍兴十八年《公元1148年》福州开元寺版{天圣广灯录》收录本，　　[14] 南宋绍兴十八年《公元1148年》福州...

    斋藤 智宽

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