找到相关内容6497篇,用时17毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 吕澂区分“性寂”与“性觉”思想探析

    孕育如来而言,也称为如来藏o(13)识指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识和阿赖耶识(藏识)。藏识与前七识互为因果,即无始以来眼耳鼻舌身意等前七识留印象在藏识中,成为熏种,这些种子功能差别,藏识...不可分的。“言性觉,而寂在其中矣。言性寂,而觉在其中矣。性体原是真寂真觉,易言之,即觉即寂,即寂即觉。 ⑨  1、卷32,第575页下。  2、吕澂,卷l,第294页。  3、同上。 .  4、吕激,...

    李宜静

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512661506.html
  • 试论唐君毅“心灵境界说”对华严佛法的融契和阐扬

    的真如。第三层“理事无碍法界”指万法都依真如而缘起,无一不包含真如全体,无一不具备圆满的佛性即“如来藏”,“一一事中,理皆全遍”,“是故一一纤尘,皆摄无边真理,无不圆足” [1]第四层“事事无碍法界”...我之共同的心之本体” [13]。在唐君毅早期哲学中,心本体论的核心观念是“道德自我”,是人的先天道德理性;而在其晚年所建构的心灵境界体系中,“心”的涵义扩展到人类整个生命存在,“心灵”与“生命”构成...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17082262430.html
  • “仁”、“爱”、“慈悲”——谭嗣同儒、佛、耶宗教情操之探讨

    1)  这显然以教主的出生先后为序,佛教教主释迦牟尼生于纪元前565年,孔子生于纪元前551年,而耶稣基督则于公元1至4年出生。中西印的三教教主出生时、地的不同,则形成了不同的宗教。  「凡教主之生也...契机。「悔」卦的原始意义,引伸出来的「改过」,也就是人生哲学由是暗迈向光明的转折点。(注13)  「认罪」「忏悔」「改过」的先后顺序,尽画了「心灵改革」的起步工作。仁、爱、慈悲的宗教情操,起步的条件也就...

    邬昆如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21220563632.html
  • 光孝寺寺名变迁考述

    彰然可了。  一、光孝寺的异称  1建德园  汉高帝十一年(前196),封赵佗为南越王,赵佗死后其孙赵胡嗣位,三传至赵兴。元狩二年(前121),南越相吕嘉造反,杀死赵兴及其母后,立赵兴的兄长高昌候...中国化的封号。并说佛教方面改服易名翕然成风。在《光孝寺志》和《广州城坊志》中说,此年光孝寺“改寺为宫观”。依此来看宣和元年(1119)正月诏令以后,改“天宁万寿禅寺”为“天宁万寿宫”当属无疑。  13、...

    存德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21473564823.html
  • 抓住龙头,建没合理的佛教人才培养、使用、流动机制 ——中佛协三个文件有关条款与佛教教育关键问题析

    不与三个文件相悖的执行细则。佛教院校在制订校规与具体章程、办法的时候,也必须充分体现三个文件的精神。  注释:  1 蒋维乔《中国佛教史》卷四,第 3页上海书店 1989年据商务版影印本。  2 参见拙文《南山律百年传续:世纪之交的回顾和前瞻》,载《丛林》1999年第 1期  3 参见达诚《依法治校管理模式初探》,载《人海灯》2000年第 4期  4 杨文会《释氏学堂内班课程刍议》,《杨仁山居士...

    邓子美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22533166966.html
  • “八敬法”是否佛制再探

    “八敬法”是否佛制再探  释传道  有关“八敬法”问题,昭慧法师在民国八十八年(1999)曾发表〈佛教与女性──解构佛门男性沙文主义〉1一文,为比丘尼僧的处境发出不平之鸣,同时也挑战了一直以来佛门...说明之前,我们先要了解:“比丘尼律,并非出于比丘尼僧的结集,而成于比丘的上座们。……现存比丘尼的律部,是佛世的比丘尼制,通过上座们的裁定而形成的。这应该是与事实相去不远的结论。”13“在律部中,‘八...

    释传道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564968442.html
  • 湖北佛寺概况

    五年(262年)的古墓,墓中出土的陶俑的额部塑有凸出的“白毫相”,这显然是受佛教的影响〔1〕。  武当山也曾是著名的佛教胜地。据《佛法金汤编》记载,早在西晋时,羊祜便在武当山建有武当山寺。目前,在...黄梅县城北13公里的东山,是佛教禅宗五祖弘忍大师的说法道场,也是六祖慧能大师得衣之地。它既在我国佛教史上占有极其重要的位置,又是著名的旅游胜地,而且在国际上,特别是日本、印度等国家享有盛誉。  红安天台寺...

    刘少峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00032268751.html
  • 桑顶·多杰帕姆活佛本生传记、历代转世及桑顶寺简史

    1660年建立了一座小型寺院。当时此庙有两个名称,分别为桑珠曲吉顶和曲廓朗杰林,后来前者逐渐成为该寺院的正名。当时该寺有1个住持喇嘛和6个僧人。主要所依有由赤本出资修建的杰巧·莱朗杰的塑像和由唐东杰布赠予的...佛像。在班禅·丹必尼玛的捐助下,在慈悲佛殿里修建了1座两层楼高的菩提塔并把其作为平定准噶尔侵扰的纪念之物。班禅·丹必尼玛曾两次来过桑顶寺,对新建的殿堂进行开光并赐福于当地百姓。吉尊桑顶和班禅·丹必尼玛...

    桑顶·多杰帕姆 扎·图登朗杰著

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00103268898.html
  • 贵州佛道儒巫混杂的宗教文化现象因果论

    2007-02-13。   [作者] 王路平(1956—),男,湖南湘潭人,现为贵州省社会科学院研究员、哲学研究所副所长、中国宗教学会理事。本土的政治、经济、历史、地理环境,以及文化习俗的方方面面分...,不足引人入胜,它进行的方法极其有限,皈依的信仰极窄狭,根本的思想也不高明。”[1]可见以巫术为中心而构成的巫教文化,在思维的层次上基本上是属于经验性质的。以巫术为主体的巫教和以拯救为核心的佛教有着...

    王路平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00555569989.html
  • 从达摩禅与般舟三昧之融通——论禅凈统一的必然性

    从达摩禅与般舟三昧之融通  论禅凈统一的必然性  徐荪铭  湖南省社会科学院院哲学所研究员  慈光禅学学报 第二期  提要  (1)达摩禅是达摩传入中土并在中土弘传的最上乘禅法。般舟三昧为弘扬凈土的...四十九卷)。日悟(736─804),零陵(今永州市)人,承远弟子。天宝七年(748)13岁出家,22岁依衡山大律师受具。32岁处坛场,究观秘义。初居零陵龙兴寺,后到南岳居般舟台(今祝圣寺),被推为首位...

    徐荪铭

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01194870790.html