-
谁弄脏你？’
‘如何是涅槃？’
‘谁将生死给你(10)？’
心、性、佛或佛性──所有这一切都是在表达同一个观念，即是，大肯定。...十四《道吾圆智》
(4) 《传灯录》，十五卷，德山宣鉴。
(5) 《景德传灯录》卷十四，潭州招提寺慧朗。
(6) 同前，长沙兴国寺振朗禅师。
(7) 同前，药山惟俨。
(8...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00122042831.html
-
第七） 释伽（第七） 释伽文佛 8大迦叶 迦叶 1迦叶 1迦叶9阿难 阿难 2阿难 2阿难10末田地 末田地 11商那和修 商那和修 12优婆掬多 优婆掬多 13提多迦 提多迦 5提多迦 5提多迦 6弥遮迦 6弥遮迦 7婆须蜜多 ...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150143032.html
-
何以故？由此识于身随逐执持故。6 《深密》此处所说“于身随逐执持”，应是“执持根身”之意。“一切种子心识”亦名“阿陀那识”是由于它能于一期生命中“执持根身”之故。另外，《摄论》比《深密》晚出，对于阿陀...经典中被译为“取”、“所取”、“可取”、“近取”、“执着”、“取着”、“执受”、“摄受”等。10印顺法师于《摄论讲记》中说：“阿陀那，应简单的译作“取”，像十二缘起中的取，五取蕴的取，烦恼通名为取的取，...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153443073.html
-
粉刷一次，很少有人有机会到达这里，许多村民们都不知道或从未朝观过它。 从历史学角度看，除了岩石雕刻外，这可能是“噶夏”在后弘期（10至12世纪间）佛教活动最重要的早期遗存，尽管与之相连的佛龛...Sacred Visions:Early Paintings from Central Tibet）》，纽约，1998年，图6、8、9、13、23和42） 噶当佛塔顶部壁画属于纯粹的印度风格，这种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00201743385.html
-
著名。他后来对《法显传》的这段翻译，又做过修改，放在他翻译的《大唐西域记》前面。[6] 平心而论，现在看来，Beal的翻译质量并不太高，研究也很一般。但Beal的这个译本，与他翻译的《大唐西域记》一样...His Travels in India and Ceylon (A.D. 399-414)，1886年在牛津出版。[10] Legge的翻译，比起他的先行者而言，已经比较讲究版本。他使用的底本，是...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00255843737.html
-
本]舍那，及前三门毗■[金*本]舍那，略摄一切毗■[金*本]舍那。[6]
接着来探讨：如何才是止观双运？〈声闻地〉说：
问：齐何当言奢摩他、毗■[金*本]舍那二种和合平等俱转，由此说名双运转道？
...所，那么，这就是「名分别智」。这时，他将亲自以正见体证并洞见名法的究竟实相。（页85）[10]
以上是由观察自己身体的四界下手，而不先经由入出息念。这儿所依据的经典，是《大念住经》中所说的：
...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06272043746.html
-
能在眼裡顯現等。[6]因此法稱的立場原則上是接受「唯識無境」的說法，如說：
智者們所說的，都是根據事實所獲得的。(對他們來說)凡是想像的事物，(它的真實性)無非都是要受質疑的。
"ida&#...知覺的自體中來加於認識。這就成為自己認識自己的結果。其實自己認識也是知覺的特質。像法稱一樣的佛教論理學派的學者，[10]認為知覺並無法去直接認識知覺領域以外的事物，而是通過比量(推理)的方式來間接地...
陳宗元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293343919.html
-
朱紫骈阗，是破戒不是破戒？［《五灯会元》卷10永明道潜禅师。］ 道潜没有正面回答，只是说道∶“好个入路”，结果文益非常欣赏道潜的回答，预言他能成为一方领袖，成一番事业。道潜与文益到底在什么地方心心相印...精舍阿弥陀像前，率以香华敬荐而誓焉。［《高僧传》卷6，慧远传。］ 这一史实后被说成慧远与十八高徒立白莲社，慧远成为中国净土宗［白莲宗、莲宗］初祖。这似乎缺乏证据，但无论如何，以供奉佛像和念佛往生净土...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301543997.html
-
佛教诠释学”Buddhist Hermeneutics)的提出与再度重视,可见于一九八四年一场关于佛教诠释学的研讨 会.6 6 请参见林镇国,〈多音与介入〉《空性与现代性》(台北:立绪文化出版社,一...诠释学的不同线索,将之运用到佛教的哲学诠 10《揭谛》第七期2004年7月 不过,毫无疑问,从中也引起过方法论之论争10,可见佛学研究者对 于不同方法论的援用与建构之认同上,仍然存在著紧张关系....
吕凯文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334044480.html
-
处寂禅法
与智诜禅法有所不同，其传人处寂（669～736或648～734）所专修之禅宗法门似乎难以确定，至少从《历代法宝记》的记载中是看不出来的。该文献只讲他自幼学习儒家诗礼，年10岁父亡后，听说佛...。布衲芒屦，食才接气，常终日宴坐，众皆异之。与雪峰义存本法门昆仲，而亲近若师资。雪峰以其苦行，呼为头陀。”[6]
僧人行脚乞食者被称为头陀，亦称行者。释迦牟尼的大弟子迦叶，在十大弟子中称为头陀...
杨富学 王书
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351044702.html