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  • 净影寺慧远判教观的再考察

    所谓“六相之义既通诸法，依法成行，行亦齐有”。[13]此处之“行”本指十地行法，实可指代佛陀开示之一切教法（与上文之“法义”具有层次的差别）。慧远特别强调各教法间最为根本的总别圆融关系： 　　法门有其二...一，《大正藏》第26册，第124页下-125页上）。 　　[12] 刘元琪前揭文，第36页。 　　[13] 隋?释慧远，《大乘义章》卷三〈六种相门义〉，《大正藏》第44册，第524页中。 　　[14]...

    冯焕珍

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  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    兹之文。[12] 余检经藏，备见二（原）本，多罗则与正法（华）符会，龟兹则共妙法（莲华）允同（页134下）。　　据上所引，知道〈序〉的作者亲校护译与什译的原本，知道前者的原本是梵文本，[13] 而后者...-----　　31. 关于“士”的原始定义，请参拙作《中国沙门外学的研究──东汉至五代》（东初出版社，台北，民国83年11月初版，民国84年5月初版二刷）页315，又页322的注12和注13。　　...

    曹仕邦

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  • 空行母与藏传佛教上师传记

    （Phyag na yed mo）、“杂藏鸟母”（Pod ldungs sdu khlad kyi pya khyi ma）、“黑苯母”(gNag brang ma)[13]等；从其名称上不难想见这些...产生很大的抚慰作用。他可能是继释迦牟尼佛之后最出名的佛教人物”。（序13）因此，从“详述了建立噶举传承诸伟大上师的生平事迹”的《噶举金鬘上师传承》[30]一书中，我们可以清楚地看出空行母　　-----...

    刘婉俐

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  • 虚云大师在重庆

    寺庙管理条令”予以废止，另外公布“监督寺庙条令”13条。13条令对佛教并无积极的整理，掠寺逐僧的风潮，已经很难制止了。　　1930年底，南京中央大学教授邰爽秋再次提出“庙产兴学”方案，主张“打倒僧阀，...

    道坚

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  • 《白居易集》中的北宗文献与北宗禅师

    》卷9）、〈旅次景空寺，宿幽上人院〉、〈感芍药花，寄正一上人〉（二诗皆见《白集》卷13），及〈八渐偈并序〉，这四诗八偈是白居易学佛历程中最早期的作品。花房英树《白氏文集?批判的研究》、朱金城《...，真亮是普寂弟子，两人同传，当为同门。另《景德传灯录》（卷4）目录，列普寂弟子，其中有“潭州亘月禅师”，此人应即是《宋高僧传》之潭州恒月。[13]　　恒月“幼弱”时出家受教于圣善寺慧初，“幼弱”至少应...

    简宗修

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    甬道上的二耳室皆高出甬道地面，并且绘有壁画。南侧的耳室目前编为第24窟[13]，南壁画说法图，东侧被后代通道所破坏；东壁残存经变画迹；西壁画有不空罥索观音。北侧耳室元代时被封闭，1970年重新挖出，目前...69，上海人民美术出版社，1993年8月。　　32. 此十一面观音的在1989年北京文物出版社出版之《中国美术全集雕塑编13》页91所登之图版中，头部已缺，而在1976年常盘大定与关野贞所编之《中国文化...

    赖文英

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  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    学文集（下）》，东京，1973，p.321-348。　　(12)山口益，《般若思想史》，京都：法藏馆，1966。　　(13)松本史朗，＜J~naanagarbha?二谛说＞，《佛教学》第五号，...史料来看智藏与寂护作为中观自续派之特色[13]。底下，我们从特殊的思想史方法，来看智藏与寂护中观思想萌芽之背景。　　依据艾可的研究，智藏中观思想产生的背景有两个主要要点：1.清辨与寂护对唯识学派唯心说(...

    曹志成

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（１）

    二谛一，非二何可得？于解常自一，于谛常自二。”［13］ 佛的意思是：空、有二谛之间的关系，既不是“一”(相同)也不是“二”(不同)的关系。一与二的双遣，这是《般若经》，甚至一般大乘经常见的说法。　　二...-----------　　13 《仁王般若波罗蜜经(卷上)．二谛品(4)》；引见《大正藏》卷8，页829，上。　　14 以上详见《大正藏》卷8，页829，上。　　15 以上详见前书。　　16 引见：前...

    杨惠南

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  • 谛闻法师的教育人才观

    强调教育在弘扬佛教中的作用，恳求诸方大德居士，积极投入到佛教教育的活动中来。1928年他撰写了《论教育与佛化之关系》 [13][13]一文，曰： 　　佛化普及，首在培养人才，人才崛兴，尤在提倡教育。非...

    黄夏年

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    佛教在解释五戒时影响十分巨大。　　其实，五戒作为佛教的道德规范，五常作为儒家的道德规范，二者在基础、目标、形式、重点方面有相当大的不同。[13]如：不杀生可以说是仁的一种具体表现，但不能说“不杀生”等于...304页。　　[13] 劳政武《佛教戒律学》第365～367页。　　[14] 这种配对显示出中华文明对待外来文明的态度。　　[15] 见大野法道《大乘戒经の研究》第379页，理想社，东京，1954年。　...

    不详

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