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  • 玄奘的像教艺术思维

    志宁、中书令来济、礼部尚书许敬宗、黄门侍郎萨元超、杜正伦、中书侍郎李义府、国子博士范頵等诸学士监共译经。[13]　　译经非为易事，要译出高质量的经文，不但需费时耗财，而且要殚思竭虑、凝神观照、付出巨大...卷1，〈进经论等表〉，《大正藏》册52，页818a。　　[13] 《寺沙门玄奘上表记》卷1，〈谢许制大慈恩寺碑文及得宰相助译经表〉，《大正藏》册52，页821c。　　[14] 《寺沙门玄奘...

    王仲尧

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  • 晚明〈物不迁论〉的诤辩研究─诸家的意见与空印镇澄的答辩（1）

    云：“不生不灭是无常义。”(注13) 《涅槃》谓：“烦恼佛性，本有今无。”(注14) 这些经文显示：如以理求之，理事各有常、无常义。理则随缘，故无常；不变，故常。事则成相，故无常；体空，故常。──镇澄...镇澄的异议点。(注13) 至于驳镇澄的诸家“尊宿大老”，他也语带讽刺地说，他们所以无法“杜澄师之口，每一议发，徒资其(镇澄)电辨之风，益肇师之过。”(注14) ，并非“识果不逮澄师”，或“‘不迁’之义...

    江灿腾

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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（1）

    12)：包括从后汉至隋的各朝佛典目录，以及各代的译经者及撰著人之传记。 (三)入藏录(卷13-14)：分为大乘、小乘佛经入藏目。(四)总序及目录(卷15)：叙述撰述动机与目的，并详列全书细目。由于全书...传说，并非史实；但表现了他对“三宝”的历史时间序列的看法)法既传入中国，到了魏废帝年间(253-259)，就有“颖川朱士行，最先出家，即汉地沙门之始也”(注13)。由此可见，长房是以三宝之形成的历史...

    阮忠仁

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  • 历代僧道人数考论

    女冠，一以上宗正，一以上司封。[注13]　　保存在《新唐书》中的这条数据资料没有确凿的系年，这就给我们认识使用它留下了障碍。但经过研究，我们认为这是开元二十四年（七三六）左右的资料，其依据有二：　　...卷六〈敘列代王臣滯惑解，劉晝語〉。 12 北齊建德六年（五七七） 3000000 《續高僧傳》卷二十三〈釋靜藹傳〉。 13 （隋）開皇初 200000...

    白文固

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  • ２００５年中国重庆大足石刻国际学术研讨会综述等

    会议由重庆市文化局、重庆市人民政府新闻办公室、大足县人民政府主办，北京大学中国考古学研究中心、重庆大足石刻艺术博物馆承办。来自美国、英国、德国、日本、荷兰、丹麦、韩国、印度、巴基斯坦及中国等13个国家的...高丽13世纪与四川、大足北山10世纪的地藏、观音和陪侍的阿弥陀佛来迎图作了比较，认为其图像可能流行于中国的宋代与韩国的高丽时代的整个东亚地区。张总考证小佛湾坛台下部地狱是据《华严经·十地品》；认为地藏...

    陈　灼　黎方银等

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  • 陈仪深：中国佛教现代化的尝试与挫折

    一般平民、妇女则未读书明理，须有一些神道设教以慑服之，以安定民心，致使佛教通俗化而几同鬼神教。从佛教流传于锡兰、缅甸、暹逻、日本等地的情形来看，并没有中国佛教这种山林化、鬼神化的倾向[注13]。为了...全书》（台北：太虚大师全书影印委员会，民国四十五年初版，民国五十九年再版）（以下简称《全书》），第三十四册，第六三三、六三四页。　　[注13] 太虚，〈佛法之真精神〉，《全书》第十册，第七八二—七八四页...

    陈仪深

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  • 佛教的最高境界—涅槃

    已经很少了。再加上印度教不断扩充，所以到13世纪初佛教在印度就绝迹了，消亡了。我们现在在印度看到的佛教都是18世纪以后，重新在斯里兰卡传回去的。所以现在佛教对印度的影响极小极小，现在对印度影响最大的是...。13世纪初佛教在印度流传到现在不到2000年，但是佛教从公元2世纪传入到中国超过2000年，到现在还在继续流传发展，这个原因是因为他和中国本土文化有一种内在联系，他们不排斥，有这个土壤。 　　佛教...

    楼宇烈

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  • 导师法语的探索

    、得利益。就契机方面著重点说：是人间正行，即最适合现代的需要。在这人间，做成一个像样的人，尽到为人的本份，作为求生净土的基础，这就是没有忽视佛教在人间的重要意义。”[13] 　　（五）正法乃能久住于...p.73。　　[12] 印顺导师《佛法概论》，p.179。　　[13] 印顺导师《佛在人间》，p.17。　　[14] 《增壹阿含经》卷26，大正2，694a。　　[15] 印顺导师《佛法概论》，p....

    释印海

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  • 乘佛乘穿越历史——印顺法师的教乘教史思想

    做法，但是“由于佛弟子的久而忘本，佛教化神教，结果反多少被神教化了。”[13] 因此，未如佛陀之意以人乘为进入佛乘之法，印度大乘佛教徒反以天乘取代了其地位。很快地，始于菩提心和大悲愿，经由人间道德正行...绪言。 　　[13]印顺法师《佛在人间》p.71。　　[14]印顺法师《佛在人间》p.38～43。　　[15]这些说法在我看来有些似乎是可商榷的。我相信把佛陀法身的代表毗庐遮那佛和文殊、普贤等诸大菩萨...

    庄博蕙 刘有容 中译

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    硕士论文提要汇编（1963-2000）》，《全国新书信息月刊》第31期，2001年。　　43. 蔡耀明，〈吉尔吉特 （Gilgit） 梵文佛典写本的出土与佛教研究〉，《正观杂志》第13期，...Become a Buddha According to the Literature〉，《印度学佛教学研究》第31卷第2期（总第62期），1983.03.25，页8-13。?ramit?p??Praj...

    王安国

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