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”条记，“其俗以五月为岁。”[13] 末禄，即呼罗末禄珊首府木鹿（Merv），是大食呼罗珊总督驻地。该地伊斯兰化已久，其历法为希吉拉历（回历）无疑。公元755—757年，回历以农历五月为岁首。在此期间...校本，1975年，第5310—5311页。 [12] 《册府元龟》卷九六五，《外臣部·封册三》，第11346，11349页。 [13] 杜环《经行记》，张一纯笺注，中华书局2000年，第60页。 ...
不详
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融和一体,不分种族、国界,同中有异,异中有同,而能和睦相处”〔13〕。他不但如此主张,更如言力行,做了许多圆融佛教各宗派、各种宗教、各种矛盾乃至中国海峡两岸关系的实际工作。当今在海外弘法的净空法师等,...传卷四〔Ｍ〕.817.〔10〕莲池大师全集〔Ｍ〕.4102.〔11〕莲池大师全集〔Ｍ〕.4094.〔12〕往事百语(四)〔Ｚ〕.263.〔13〕佛光教科书·佛光学〔Ｍ〕.15.
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陈兵
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实现心性的素朴。用他自己的话说，就是“达之，入于无疵”[13]。达到了心斋与坐忘的境界，自然就达到了完美。
秦代以后，中国对心性问题颇有造诣者也不乏其人。比如，儒家有程颐...middot;人间世第四》
[12] 《庄子·内篇·大宗师第六》
[13] 《庄子·内篇·人间世第四》
[14] 《抱朴子&...
恒毓
佛学论文|因明|五明
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该寺等诸项敬佛善举之一[[13]]。此后，麴伯雅曾为突厥所迫妻其祖母（即Tyzyn），亦曾将女儿嫁给突厥可汗之子（阿斯塔那古墓出土的麴氏高昌供食文书中，就曾出现“外生儿提懃珂都虔”之名）。令人抄写...[M].北京：科学出版社，1958. [[13]]李树辉.回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜[J].新疆文物，2005，（3）. [[14]][唐]魏徵等撰.隋书（卷八三），高昌传[M]....
李树辉
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羞煞人，羞煞人。”李正宇先生认为题记的前一部分是翟奉逹二十岁为州学生时原题；后一部分自“幼年之作”至“羞煞人，羞煞人”，则为奉逹年迈时之跋语[13]。据向逹《记敦煌石室出晋天福十年写本寿昌县地境》的考证...见氏着《敦煌天文历法文献辑校》693页，南京·江苏古籍出版社1996年。
[13]《敦煌学郎题记辑注》，《敦煌学辑刊》1987年第1期，30页。
[14]《唐代长安与西域文明》438页。
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许建平
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俗多诈闻（？），人尚气 11 质（？），未知将何术用，裨益化源。唯期夙夜 12 励精，冰霜砥节，庶将薄效，上达 洪钧。 13 戍守有限，不获奔走拜谢，无任感恩战抃...置店沽酒处，并请勒停。”[13]。因此榷酒随两税据贯征纳，并且以绢帛等实物折价成为唐后期的一个基本原则。S.5566书状中所说“榷酒先无本额，只于两税均融分配，至于抬估高低亦是从前流例”，完全与之符合...
不详
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各道，他日陌路相逢，交臂而去，不须问你是何人，我是谁。”[13]
“人贵自知，不可妄说过分大话。” “此种妄话，切勿再说。”“若不以光言为非，则守分修持，否则不妨各行各道。”这些极为...。
[13] 见《印光法师文钞三编》卷二，第524页。
[14] 黄子超“佛说大乘无量寿庄严清静平等觉经初印原序”，见《净土五经读本》第14页。
[15] 梅光羲“重印无量寿经五种原...
宗舜
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文化可以划分为观音宗教文化与观音世俗文化两部分[13]，其中观音宗教文化就是观音信仰的基本义理和修持仪轨，它又可划分为两个方面，一是对观音所具神力的崇信，二是为获得观音神力加被而进行的修持。前者又分为因...哲学》1998年第1期。
[13] 参见 拙作《观音文化简论》，《人文杂志》1997年第１期。
[14] 《观音信仰对中国古代艺术的影响》，《华夏文化》1996年第4期。
[15] 《...
李利安
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父亲一直在福建各地做官，虚云的童年也在泉州、漳州等地渡过。道光三十年（1850）虚云11岁，父亲将他过继给叔叔，家里又为他定了二门亲。虚云13岁随父亲回家乡安葬祖母，见到来家里做法事的僧人和法器心生欢喜...12]，中国佛教的“佛法之败，败于传戒不如法。若传戒如法，僧尼又能严守戒律，则佛法不致如今之衰败。”[13]所以他告戒众人“佛法之要，在于三无漏学。三学之中，以戒为本...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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种种五阴，一切世界中，无法而不造。”[12] 在此，画师即是众生之心，此心依因缘而起，造一切世间，亦即假国土而现十法界为境[13]。 然此一念三千不可思议境却因众生之烦恼障蔽而不可悉得尽见，不能了达心、...
《大方等大集经》。《大正藏》册13。
《维摩诘所说经》。《大正藏》册14。
《金光明最胜王经》。《大正藏》册16。
《大乘入楞伽经》。《大正藏》册16。
《大佛顶首楞伽...
释大拙
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